注釈1070	かの人の四十九日	大島本に「ナヽナヌカトヨム」と注記する。故夕顔の四十九日の法事。	6.1.1
注釈1071	比叡の法華堂にて	比叡山延暦寺の法華三昧堂。	6.1.1
注釈1072	装束よりはじめて	お布施としての供物。	6.1.1
注釈1073	さるべきものどもこまかに誦経などせさせたまひぬ	文末を『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「せさせたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。しかるべきお布施の物どもを心こめて準備して読経などをおさせなさった。	6.1.1
注釈1074	惟光が兄の阿闍梨	この巻の冒頭に登場。	6.1.1
注釈1075	御書の師	源氏の御学問の先生。	6.1.2
注釈1076	文章博士	大島本「もんさうはかせ」と表記し、「文章博士<モンジヤウハカセ>トヨム」と注記する。御物本、池田本、肖柏本は「もんしやうはかせ」、横山本は「文章博士」と表記する。初出の人。源氏には文章博士が親しく学問の指導をしていたことがわかる。	6.1.2
注釈1077	あはれと思ひし人のはかなきさまになりにたるを	格助詞「の」主格を表す。完了の助動詞「に」連用形、完了の意＋完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。	6.1.2
注釈1078	あはれげに書き出でたまへれば	主語は源氏。その草稿をさす。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「れ」已然形、完了の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。『完訳』は「胸迫るように君が草案をお書き出しになると」と、その場で書いているように解す。	6.1.2
注釈1079	ただかくながら加ふべきことはべらざめり	文章博士の詞。ハ四段「加ふ」終止形、推量の助動詞「べき」連体形、当然の意、「ざ」は打消の助動詞「ざる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意を表す。	6.1.3
注釈1080	いみじく思したれば	ひどく悲しく思う。完了の助動詞「たれ」已然形、存続の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。	6.1.4
注釈1081	何人ならむ	以下「宿世の高さ」まで、文章博士の詞。	6.1.5
注釈1082	かう思し嘆かすばかりなりけむ	使役の助動詞「す」終止形＋副助詞「ばかり」、断定の助動詞「なり」連用形、過去推量の助動詞「けむ」連体形、「宿世」に係る。。お嘆かせになるほどであったようなというニュアンス。	6.1.5
注釈1083	忍びて調ぜさせたまへりける装束の袴	使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「ける」連体形。お布施用の袴。	6.1.6
注釈1084	泣く泣くも今日は我が結ふ下紐を--いづれの世にかとけて見るべき	源氏の独詠歌。「とけて」に下紐を「解いて」と心「解けて」の意を掛ける。また「見る」に「逢う」の意を掛ける。	6.1.7
注釈1085	このほどまでは漂ふなるを	以下「赴くらむ」まで、源氏の心。「このほど」は四十九日忌。ハ四段「漂ふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形＋接続助詞「を」逆接を表す。	6.1.8
注釈1086	いづれの道に定まりて赴くらむ	六道すなわち、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天の道。カ四段「赴く」終止形＋推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。	6.1.8
注釈1087	念誦	『岩波古語辞典』に「心に念じ、口に仏の名号・経文などを唱えること」「念誦　ネンジュ」（色葉字類抄）とある。	6.1.8
注釈1088	あいなく胸騒ぎて	『完訳』は「「あいなく」は語り手の評。動じなくともよいのに、あいにくと」と注す。	6.1.8
注釈1089	かの撫子	夕顔の遺児、後の玉鬘。「帚木」巻で、頭中将が女の歌の中に「撫子」と詠んでよこしたという話を踏まえて、「撫子」と呼ぶ。	6.1.8
注釈1090	聞かせまほしけれど	使役の助動詞「せ」未然形、希望の助動詞「まほしけれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。	6.1.8
注釈1091	かことに怖ぢて	『集成』『新大系』は「かこと」と清音に読むが、『古典セレクション』は「かごと」と濁音に読んでいる。	6.1.8
注釈1092	かの夕顔の宿りには	夕顔が仮住まいしていた五条の家を「夕顔の宿り」と呼ぶ。	6.1.9
注釈1093	そのままにえ尋ねきこえず	副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。謙譲の補助動詞「きこえ」未然形は間接的に夕顔を敬った表現。	6.1.9
注釈1094	右近だに訪れねば	副助詞「だに」は下に打消の助動詞「ね」已然形を伴って、せめてそれだけでもと思うのにそれさえない、という気持ちを表す。	6.1.9
注釈1095	確かならねどけはひをさばかりにや	「さばかり」を『集成』『完訳』共に「源氏」と解す。	6.1.9
注釈1096	ささめきしかば	過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。	6.1.9
注釈1097	いとかけ離れ	主語は惟光。	6.1.9
注釈1098	もし受領の子どもの	以下「下りにけるにや」まで、女房たちの想像。完了の助動詞「に」連用形、完了の意、過去の助動詞「ける」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意。下ってしまったのではないかという、事態が強調されるニュアンス。	6.1.9
注釈1099	この家主人ぞ西の京の乳母の女なりける	夕顔の宿の主人、揚名介の妻をさす。夕顔には右近の母と西の京の乳母の二人がいた。係助詞「ぞ」--「なりける」（断定の助動詞、連用形＋過去の助動詞、連体形）係結びの法則。もう一人の乳母の娘が夕顔の宿の女主人であった、明かされる。	6.1.10
注釈1100	右近は他人なりければ	右近はもう一人の乳母の子で他人。	6.1.10
注釈1101	思ひ隔てて	以下「なりけり」まで、残された女房たちの嘆き。	6.1.10
注釈1102	御ありさまを	夕顔の様子をさす。主人にあたるので「御」という敬語が付く。	6.1.10
注釈1103	かしかましく言ひ騒がむを思ひて	大島本「いひさハかんを」とある。『集成』『新大系』は諸本に従って「言ひ騒がれむを」と校訂。『古典セレクション』は底本のまま。右近は他の女房や乳母子たちが非難するだろうことを思って。推量の助動詞「む」連体形、推量の意。「カシカマシイ」（和英語林集成）。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「かしがましく」と濁音に読む。	6.1.10
注釈1104	若君の上をだにえ聞かず	前に「撫子」とあった玉鬘をさす。主語は右近。「上」は噂の意。副助詞「だに」最小限を表す。撫子の噂さえ聞くことができない、というニュアンス。	6.1.10
注釈1105	夢をだに見ばや	副助詞「だに」最小限を表す。せめて--だけでも。終助詞「ばや」自らの願望を表す。せめて夢の中でも逢いたい。	6.1.11
注釈1106	思しわたるに	接続助詞「に」順接を表す。	6.1.11
注釈1107	ありし院ながら	夕顔が亡くなった某院をさす。	6.1.11
注釈1108	添ひたりし女のさま	枕上に現れた女の姿。前に「御枕上にいとをかしげなる女ゐて」とあった。厳密には「添ひ」ではなく「居」である。	6.1.11
注釈1109	荒れたりし所に住みけむ物の	以下「かくなりぬること」まで、源氏の心。「けむ」は過去推量の助動詞。住んでいたのであろう、というニュアンス。源氏は某院の「物の怪」を荒れた邸に住みついた霊魂と考えている。	6.1.11
注釈1110	ゆゆしくなむ	係助詞。結びの省略。「ありける」などの語句が省略。余情を残して言いさしたかたち。	6.1.11