注釈519	藤壺の宮悩みたまふことありて	物語は変わって、藤壺の物語。源氏、北山帰京の後、季節は夏四月。源氏と藤壺のスリリングな逢瀬が夏の季節の短夜を背景にして語られる。	2.1.1
注釈520	まかでたまへり	後の「賢木」巻に三条宮邸と知られる。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「り」完了の意。	2.1.1
注釈521	いといとほしう見たてまつりながら	主語は源氏。父帝に対する気持ち。	2.1.1
注釈522	かかる折だにと	副助詞「だに」最小限の願望。せめてこのような機会にでもと。	2.1.1
注釈523	つれづれと	御物本は「つく（く＄れ）つく（く＄れ）と」。榊原家本、池田本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「つくつくと」とある。横山本は大島本と同文。河内本は「つくつくと」とある。	2.1.1
注釈524	王命婦	藤壺の宮付きの女房。その呼称によって皇族出身の命婦と知られる。	2.1.1
注釈525	いかがたばかりけむ	語り手の挿入句。『休聞抄』は「双書様のならひ也」と指摘。『完訳』は「語り手の言葉。「いかがたばかりけむ」で、その経過の詳細を省き、一挙に密会場面へと展開」と指摘する。過去推量の助動詞「けむ」連体形。	2.1.2
注釈526	わびしきや	間投助詞「や」詠嘆。語り手の感想を交えた叙述。萩原広道『評釈』は「源氏の心を評じたる也」と指摘。『集成』は「たまさかの、はかない逢瀬を悲しむ源氏の気持」と解し、『完訳』は「予想外の事態に処しかねる気持」と解す。この逢瀬が夢ではなく現実であるにもかかわらず、それが現実のことと思えない、つらさ。	2.1.2
注釈527	宮もあさましかりしを思し出づるだに	「あさましかり」連用形、過去の助動詞「し」連体形、格助詞「を」目的格、「思し出づる」連体形、副助詞「だに」最小限。源氏と藤壺宮の逢瀬が過去にも一度あったという叙述のしかたである。	2.1.3
注釈528	さてだにやみなむと	藤壺の心中。副助詞「だに」最小限。完了の助動詞「な」未然形、確述の意＋推量の助動詞「む」終止形、意志。せめてそれきりだけで終わりにしたい、の意。	2.1.3
注釈529	深う思したるに	主語は藤壺。接続助詞「に」逆接を表す。	2.1.3
注釈530	いと憂くて	『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心憂くて」と「心」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は「この「心憂し」は「憂し」とほぼ同意。「憂し」は、自分自身のせいでつらく思う意で、自らの運命を痛恨する気持。藤壺は、源氏との関係を避けがたい宿運として嘆く」と注す。	2.1.3
注釈531	いみじき御気色なるものからなつかしうらうたげに	藤壺の心中叙述から源氏の見た藤壺像へと文章は変化し移ってゆく。	2.1.3
注釈532	さりとてうちとけず	すっかり馴れ馴れしくはならないのは、高貴な貴族にとって品位を保つ上で大切なこと。	2.1.3
注釈533	なほ人に似させたまはぬを	副詞「なほ」。尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまは」未然形、最高敬語。打消の助動詞「ぬ」連体形＋格助詞「を」目的格を表す。	2.1.3
注釈534	などか	以下「たまはざりけむ」まで、源氏の心中。	2.1.3
注釈535	なのめなることだに	「なのめ」は普通、平凡の意。副助詞「だに」最小限を表す。	2.1.3
注釈536	つらうさへぞ思さるる	副助詞「さへ」添加を表す。係助詞「ぞ」、自発の助動詞「るる」連体形、係結びの法則。	2.1.3
注釈537	何ごとをかは聞こえ尽くしたまはむ	以下、語り手の評言。『集成』は句点にして、文を完結する。連語「かは」（係助詞「か」＋係助詞「は」）、推量の助動詞「む」連体形。反語表現の構文。	2.1.4
注釈538	くらぶの山に	歌語「暗部山」。「鞍馬山」のこと。「比ぶ」「暗し」のイメージを内包する語句。ここは後者の意。『源氏釈』は「墨染の鞍馬の山に入る人はたどるたどるも帰り来ななむ」（後撰集　恋四　八三三　平中興が女）を指摘。「秋の夜の月の光し明かければ暗部の山も越えぬべらなり」（古今集・秋上・元方）。『集成』『完訳』は、歌枕として指摘する。	2.1.4
注釈539	あやにくなる	語り手の感情を交えた表現。	2.1.4
注釈540	短夜にて	夏四月頃の短夜。	2.1.4
注釈541	あさましうなかなかなり	「あさまし」は、あきれて情けない意。副詞「なかなか」かえって--しない方がましなくらいである、の意。	2.1.4
注釈542	見てもまた逢ふ夜まれなる夢のうちに--やがて紛るる我が身ともがな	源氏の贈歌。夢が実現する意味の「合ふ世」と男女の「逢ふ世」の掛詞。「見る」「あふ」「夢」は縁語。夢の中にこのまま紛れ込んでしまいたいの意。「夢」の贈答歌について、『完訳』は「『伊勢物語』六十九段の投影」と指摘する。小野小町の「思ひつつ寝ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを」（古今集　恋歌二　五五二）歌他の「夢」と「現」の文学伝統が通底している。連語「ともがな」（格助詞「と」＋終助詞「もがな」）願望を表す。	2.1.5
注釈543	むせかへりたまふさまも	源氏の振るまい。『古典セレクション』「「かへる」は動作状態の反復、転じて窮まったさまを表す」と注す。涙にひどくむせぶ。	2.1.6
注釈544	さすがにいみじければ	藤壺の源氏を拒絶しきれない心情。	2.1.6
注釈545	世語りに人や伝へむたぐひなく--憂き身を覚めぬ夢になしても	藤壺の返歌。源氏の「夢」「身」の語句を用いて返す。『新大系』「藤壺の返しは世間の目への恐れを全面に立てつつも、歌の贈答を成立させることによって深くも源氏の無謀な恋情を受け入れている」と注す。係助詞「や」、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。	2.1.7
注釈546	思し乱れたるさまも	以下、語り手の感想を交えた評言。敬語が付かない。	2.1.8
注釈547	かき集め持て来たる	『集成』は「悲しみに茫然として帰ろうとしない源氏に、脱ぎ捨てておいた直衣などをかき集めて持って来て、帰り支度をうながすのである」と解す。部屋の中での出来事とする。	2.1.8
注釈548	殿におはして	二条院。主語は源氏。	2.1.9
注釈549	御文なども	源氏から藤壺への後朝の手紙。	2.1.9
注釈550	例の御覧じ入れぬよしのみあれば	例の」は「御覧じ入れぬ」を修飾。『古典セレクション』は「藤壺は源氏の消息を受け付けない。「例の」とあり、それが習慣化している」と注す。王命婦から源氏へ、藤壺は源氏の手紙を御覧になりません、という返事の意。	2.1.9
注釈551	二三日	大島本は漢字表記で「二三日」とある。今字音で「にさむにち」と読んでおく。	2.1.9
注釈552	またいかなるにかと	前にわらわ病みを心配。	2.1.9
注釈553	御心動かせたまふべかめるも	主語は帝。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。「べかめる」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「める」連体形、主観的推量、係助詞「も」。きっと御心配あそばすにちがいないらしいにつけてもというニュアンス。	2.1.9
注釈554	恐ろしうのみおぼえたまふ	源氏の心理。『集成』は「罪深いことだ」と解す。『完訳』は「帝の自分へのいたわりにつけても、源氏は犯した罪を恐れる」と解す。源氏は再犯である。	2.1.9

注釈555	とく参りたまふべき御使	桐壺帝から藤壺へ内裏に帰参するようにとの勅使。	2.2.1
注釈556	思しも立たず	主語は藤壺。係助詞「も」強調のニュアンス。	2.2.1
注釈557	御心地例のやうにもおはしまさぬは	妊娠二、三か月の悪阻の徴候。	2.2.2
注釈558	人知れず思すこと	源氏との逢瀬。	2.2.2
注釈559	暑きほどは	夏六月ころの気候。	2.2.3
注釈560	三月になりたまへば	妊娠して三か月。源氏との密通事件は四月の短夜、今は、夏の最も暑い六月。密通・妊娠という主題が夏の暑苦しさを季節的背景としてかたられていく。この物語の主題と季節との類同的発想の一つ。	2.2.3
注釈561	人びと見たてまつりとがむるに	注目する、不審がる、の意。女房たちは事の真実を知らないから、非難する、という意ではない。接続助詞「に」順接を表す。	2.2.3
注釈562	あさましき御宿世のほど心憂し	「心憂し」とは、語り手と登場人物藤壺の心が一体化したような表現。敬語が付かない。『新大系』「子種をさずかることは前世からの宿縁によるという考え方」と注す。	2.2.3
注釈563	この月まで奏せさせたまはざりけること	女房たちの詞。どうして今までめでたいことを隠していたのかという驚き。「奏す」は帝に申し上げる意。尊敬の助動詞「させ」未然形＋尊敬の補助動詞「たまは」未然形＋打消の助動詞「ざり」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形。	2.2.3
注釈564	我が御心一つにはしるう思しわくこともありけり	源氏の子をみごもったという事をさす。王命婦を除く他の女房たちは知らない。「ありけり」というように、語り手は、読者の前に秘話を語る。	2.2.3
注釈565	御湯殿	当時は入浴法は沐浴である。日光田母沢御用邸記念公園の御湯殿を見ることができる。	2.2.4
注釈566	御乳母子の弁命婦	藤壺の乳母子の弁と王命婦。下文に「命婦は」とあり、弁はともかくも、源氏の手引きをした命婦は運命を感じ取っている、という叙述。	2.2.4
注釈567	なほ逃れがたかりける御宿世をぞ	地の文であるが、「なほ」には王命婦の感想が交えられた表現である。	2.2.4
注釈568	内裏には	以下「奏しけむかし」まで、語り手の推測として語る。『休聞抄』は「双也」と注し、『評釈』は「奏上の言葉をこの物語の語り手（作者）は知っているのではない、という気持」と注す。	2.2.5
注釈569	おはしましけるやうに	主語は藤壺。	2.2.5
注釈570	奏しけむかし	過去推量の助動詞「けむ」終止形＋終助詞「かし」念押し。奏上したのであろうよの意。『集成』は「奏上したらしかった」と解し、『完訳』は「奏上したようである」と解す。	2.2.5
注釈571	見る人も	御物本、横山本、肖柏本は「みな人も」とある。榊原家本、池田本、三条西家本は大島本と同文。『新大系』「判断する人、占いを見る人のたぐいか」と注す。	2.2.5
注釈572	いとどあはれに	主語は帝。寵妃の藤壺が懐妊したことを喜ぶ気持ち。	2.2.5
注釈573	そら恐ろしう	主語は藤壺。	2.2.5
注釈574	中将の君も	源氏をさす。官職名で呼ぶ。公人としてのニュアンスをこめる。	2.2.6
注釈575	おどろおどろしうさま異なる夢	通常の夢とは違った異様な夢、霊夢。予言的な意味のある夢。	2.2.6
注釈576	合はする者	夢占いをする者。	2.2.6
注釈577	問はせたまへば	使役の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。夢占いをして占わせなさると。	2.2.6
注釈578	及びなう思しもかけぬ筋のこと	実に尊い子を授かるだろう、という内容か。当時の感覚でいえば、神の子の異常出生か将来に帝となる子ということだろう。『集成』は「源氏が天子の父となるであろうということ」と注す。『古典セレクション』も同じ。『真大系』「分に過ぎたるお思い寄りもせぬ方面の内容を合せたことだ。謎として読者に与えられる」と注す。	2.2.6
注釈579	その中に違ひ目ありて慎しませたまふべきことなむはべる	夢解の詞。その夢を見た人の運勢の中には一時順調に行かないことがあるという意。のちに源氏の須磨明石流離となって現実化する。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、二重敬語。推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。しなければならない。係助詞「なむ」、「はべる」連体形、係結びの法則。	2.2.7
注釈580	と言ふに	接続助詞「に」順接の意。	2.2.8
注釈581	みづからの夢にはあらず	以下「人にまねぶな」まで、源氏の詞。源氏は他人の夢の話だと言いながら、一方で夢占の者に他言を制す。	2.2.9
注釈582	人の御ことを	敬語「御」が付いているので帝を想定した発言。	2.2.9
注釈583	また人にまねぶな	副詞「また」は他にの意。「なねぶ」は見聞きしたことを他人に言う意。	2.2.9
注釈584	この女宮の御こと	藤壺の宮の御懐妊の事をさしていう。	2.2.10
注釈585	もしさるやうもや	『集成』は「もしや自分のお子ではないか」と解す。『完訳』は「もしかするとあの夢はこういうわけがあってのことでもあろうか」と解す。	2.2.10
注釈586	さらにたばかるべきかたなし	副詞「さらに」、形容詞「なし」と呼応して、全然ない、意。	2.2.10
注釈587	たまさかなりしも絶え果てにたり	断定の助動詞「なり」連用形、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「も」、完了の助動詞「に」連用形、完了の助動詞「たり」終止形。	2.2.10

注釈588	七月になりて	季節は初秋七月に移る。大島本は漢字表記で「七月」とあり、行間注記には「フツキ」と振り仮名がある。	2.3.1
注釈589	めづらしうあはれにて	「めづらし」には四か月ぶりの参内と御懐妊の事の両方の気持ちがある。	2.3.1
注釈590	すこしふくらかになりたまひて	藤壺の妊娠の具合をさしていう。接続助詞「て」弱い逆接的接続。	2.3.1
注釈591	はたげに似るものなくめでたし	副詞「はた」ある一面を認めながらそれとはべつの一面について述べる。副詞「げに」帝の御寵愛が深いのももっともだという、語り手の感情移入表現。	2.3.1
注釈592	例の明け暮れこなたにのみおはしまして	以下、主語は帝。「こなた」は藤壺の局である藤壺すなわち飛香舎または清涼殿の藤壺の上局。	2.3.2
注釈593	源氏の君も暇なく召しまつはしつつ	係助詞「も」同類を表す。藤壺の他に源氏も。接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返し。	2.3.2
注釈594	いみじうつつみたまへど忍びがたき気色の漏り出づる折々	源氏の藤壺思慕の態度。時々は外に現れることがあったと語る。「桐壺」巻に「琴笛の音に聞こえ通ひ」とあった。	2.3.2
注釈595	宮もさすがなる事どもを多く思し続けけり	藤壺の悩む態度。『完訳』は「「さすがに」は、源氏への感情を抑えようにも抑え切れない気持」と指摘。物語には帝について何とも語られていないが、やがて二人の関係を知って行くのではなかろうか。それが自然なふうに布石されているように思われる。	2.3.2