注釈1	斎宮の御下り近うなりゆくままに	斎宮は野宮で一年間潔斎した後の九月に伊勢神宮へ向かう。	1.1.1
注釈2	やむごとなくわづらはしきものにおぼえたまへりし	御息所の生前の正妻であった葵の上に対する感情。	1.1.1
注釈3	さりともと世人も聞こえ	『集成』は「「さ」は源氏と御息所の、しっくりいっていなかった関係をさす。それが世間に知れていた」と注す。『完訳』は「これまでそうだとしても、今度こそ御息所が正妻に、の意」と注す。	1.1.1
注釈4	宮のうちにも	『集成』は「（御息所の）御殿の人々も。斎宮の邸なので「宮」という」と注す。『完訳』は「野宮にお仕えする人々も」と注す。	1.1.1
注釈5	あさましき御もてなし	源氏の御息所に対する扱い。	1.1.1
注釈6	まことに憂しと思すことこそありけめ	大島本「うして」とある。「て」を朱筆でミセケチにし、「と」と訂正する。御息所の心中。生霊事件をさす。	1.1.1
注釈7	出で立ちたまふ	『集成』は「ご出発なさろうとする」の意に、『完訳』は「ご出発をご用意になるのである」の意に解す。	1.1.1
注釈8	親添ひて下りたまふ例もことになけれど	大島本「おやそひ」とある。諸本「おやそひて」とあるが、大島本と別本の国冬本は接続助詞「て」がない。『新大系』は大島本のままとする。大島本「れいも」の「も」の右側に「ハ」と傍記するが、朱筆でミセケチにする。「ハ」は河内本との対校である。貞元二年（九七七）九月十六日、円融天皇の御代に斎宮規子内親王に母親の徽子女王が付き添って下向した事が一例ある。「ことになけれど」とは、物語の時代設定をさらに前の延喜天暦の御代に置いているからである。	1.1.2
注釈9	いと見放ちがたき御ありさま	斎宮十四歳。	1.1.2
注釈10	大将の君	源氏をさす。	1.1.2
注釈11	さすがに	「口惜しく」にかかる。	1.1.2
注釈12	御消息ばかりは	「ばかり」（副詞、限定）「は」（係助詞、区別）。自らは出向かず、手紙だけがあるのニュアンス。	1.1.2
注釈13	女君も	「も」（係助詞、同類）。源氏も同様に考えているニュアンス。	1.1.2
注釈14	人は	以下「あいなし」まで、御息所の心中を語り手が推測して語る。『紹巴抄』は「双地をしはかりて書たるなり」と指摘。『評釈』は「「心強くおぼすなるべし」と作者の推量がはいって、間接の形にされている」と注す。「人」は源氏をさし、「我」とあった御息所と対比させた構文。	1.1.2
注釈15	あいなし	『完訳』は「逢う必要がない、の意」と注す。	1.1.2
注釈16	思すなるべし	「なる」（伝聞推定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、語り手の推測。	1.1.2
注釈17	もとの殿にはあからさまに渡りたまふ折々あれど	野宮から六条の里邸へ。	1.1.3
注釈18	たはやすく御心にまかせて参うでたまふべき御すみかにはたあらねば	大島本は「はた」を朱筆で補入する。『集成』『新大系』『古典セレクション』は補入に従う。野宮をさす。	1.1.3
注釈19	月日も隔たりぬるに	「に」（格助詞、時間）。	1.1.3
注釈20	院の上	桐壺院をいう。	1.1.3
注釈21	つらき者に思ひ果てたまひなむもいとほしく人聞き情けなくや	源氏の思念。	1.1.3

注釈22	九月七日ばかり	晩秋九月上旬、七日頃の月を写しだす。	1.2.1
注釈23	立ちながら	わずかの時間でもの意。源氏の手紙の要旨。	1.2.1
注釈24	いでや	御息所の躊躇の気持ち。『河海抄』は「我をのみ思ふといはばあるべきをいでや心は大幣にして」（古今集、俳諧歌、一〇四〇、読人しらず）を引歌として指摘。	1.2.1
注釈25	いとあまり埋もれいたきを、物越ばかりの対面は	御息所の応諾の気持ち。『完訳』は「引込み思案すぎても失礼かと。源氏に逢いたい本心を合理化」と注す。	1.2.1
注釈26	人知れず待ちきこえたまひけり	御息所の心底。	1.2.1
注釈27	遥けき野辺	「野辺」は歌語。	1.2.2
注釈28	浅茅が原	歌語。「思ふよりいかにせよとか秋風になびく浅茅の色ことになる」（古今集恋四、七二五、読人しらず）「ふるさとは浅茅が原と荒れはてて夜もすがら虫の音をのみぞ鳴く」（後拾遺集秋上、二七〇、道命法師）など、秋風に色変わり心褪せてゆく、荒れ果てた場所などのニュアンスを伴う語句。	1.2.2
注釈29	枯れ枯れなる虫の音に	「かれがれ」は「枯れ枯れ」と「嗄れ嗄れ」とを掛ける。『完訳』は「このあたり恋の不毛の心風景」と注す。	1.2.2
注釈30	松風すごく吹きあはせてそのこととも聞き分かれぬ	『弄花抄』は「琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を指摘。「凄し」は、ぞっとする感じ、もの寂しい感じを表す語句。	1.2.2
注釈31	艶なり	「艶」は、優美な感じ、華やかな風情を表す語句。「凄し」とは対比的な美感。	1.2.2
注釈32	御随身	参議兼大将の随身は六人である。	1.2.3
注釈33	ことことしき	『集成』『新大系』は「ことことしき」と清音、『古典セレクション』は「ことごとしき」と濁音に読む。前者の読みに従う。なお、類義語に「ものものし」「いかめし」などがある。「ことことし」は対象が広範囲にわたり美的でないもの、悪しきものを指すことが多く、それに対して、「ものものし」は個々の人間の容姿・態度・性格などについて美的なもの、良きものを表現することが多く、また「いかめし」も儀式・行事・贈り物・建物などについて美的なもの、良きものを表現することが多いという（『小学館古語大辞典』）。	1.2.3
注釈34	所からさへ	『集成』『新大系』は「所から」と清音、『古典セレクション』は「所がら」と濁音に読む。前者の読みに従う。	1.2.3
注釈35	かりそめなり	大島本は「かりそめなり」とある。『集成』『新大系』は底本のままとするが、『古典セレクション』は諸本に従って「かりそめなめり」と校訂する。	1.2.4
注釈36	黒木の鳥居ども	大島本は「くろ木のとりゐとも」とある。『新大系』は底本のままとするが、『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「黒木の鳥居どもは」と係助詞「は」を補入する。	1.2.4
注釈37	火焼屋	『集成』は「神饌を供するための小屋であると古注にいう」と注し、『完訳』は「警護の衛士が篝火をたく小屋」と注す。	1.2.4
注釈38	かうやうの歩きも	大島本は「かうやう」とある。『集成』『新大系』は底本のままとするが、『古典セレクション』は諸本に従って「かやう」と校訂する。以下「あきらめはべりにしがな」まで、源氏の詞。	1.2.7
注釈39	注連のほかには	野宮に因んだ表現。建物の外には、の意。	1.2.7
注釈40	人びと	六条御息所に仕えている女房たち。	1.2.8
注釈41	げにいとかたはらいたう	以下「いとほしう」まで、女房たちの詞。	1.2.9
注釈42	いさやここの人目も	以下「つつましき」まで、御息所の心。他の青表紙諸本は「ここらの人目」（大勢の人目）とある。	1.2.11
注釈43	かの思さむことも	「かの」は源氏をさす。	1.2.11
注釈44	こなたは簀子ばかりの許されははべりや	源氏の詞。『集成』は「部屋には入れて頂けないまでも--と、他人行儀な応対を皮肉ったもの」と注す。	1.2.12
注釈45	はなやかにさし出でたる夕月夜に	『完訳』は「物語では、恋の訪問の場面に多用」と注す。前に「九月七日ばかり」とあったので、半月ほどの月影。	1.2.14
注釈46	うち振る舞ひたまへるさま匂ひに	大島本は「にほひに」とある。『新大系』は底本のままとするが、『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「にほひ」と格助詞「に」を削除する。	1.2.14
注釈47	変らぬ色をしるべにてこそ、斎垣も越えはべりにけれ。さも心憂く	源氏の詞。「ちはやぶる神垣山の榊葉は時雨に色も変らざりけり」（後撰集冬、四五七、読人しらず）「置く霜に色も変らぬ榊葉の薫るや人のとめてきつらむ」（貫之集）、「ちはやぶる神の斎垣もこえぬべし今は我が身の惜しけくもなし」（拾遺集恋四、九二四、柿本人麿）「ちはやぶる神の斎垣も越えぬべし大宮人の見まくほしさに」（伊勢物語）「ちはやぶる神の斎垣も越る身は草の戸ざしに障る物かは」（古今六帖二、戸）などを踏まえる。	1.2.15
注釈48	神垣はしるしの杉もなきものを--いかにまがへて折れる榊ぞ	御息所の贈歌。「我が庵は三輪の山もと恋しくは訪らひ来ませ杉立てる門」（古今集雑下、九八二、読人しらず）を踏まえる。	1.2.17
注釈49	少女子があたりと思へば榊葉の--香をなつかしみとめてこそ折れ	源氏の返歌。「少女子が袖振る山の瑞垣の久しき世より思ひ染めてき」（拾遺集、雑恋、一二一〇、柿本人麿）「置く霜に色も変らぬ榊葉の薫るや人のとめてきつらむ」（貫之集）「榊葉の香をかぐはしみとめて来れば八十氏人ぞまどゐせりける」（拾遺集、神楽歌、五七七）「榊葉の春さす枝のあまたあればとがむる神もあらじとぞ思ふ」（拾遺集恋一、六五八、読人しらず）を踏まえる。	1.2.19
注釈50	さしも思されざりき	「き」（過去の助動詞）、源氏の心を通して語る。	1.2.21
注釈51	いかにぞや疵ありて	六条御息所の生霊事件をさす。	1.2.22
注釈52	思しつつむめれど	「めり」（推量の助動詞）、語り手の視覚的推量のニュアンス。以下、その場に居合わせて語っている体裁。	1.2.23
注釈53	聞こえたまふめる	「めり」（推量の助動詞）、語り手の視覚的推量のニュアンス。	1.2.23
注釈54	月も入りぬるにや	時間の経過を月の移動で表す。	1.2.24
注釈55	つらさも消えぬべし	「べし」（推量の助動詞）、語り手の強い推量のニュアンス。	1.2.24
注釈56	さればよとなかなか心動きて	『集成』は「やはり思っていた通りだった（源氏に逢えば必ず決心が鈍るに違いないと案じていた通りになった）と、かえってお心が動揺して思い迷われる」と注す。	1.2.24
注釈57	わづらふなる	「なり」（伝聞推定の助動詞）。「葵」巻の「殿上人どものこのましきなどは、朝夕の露分けありくをそのころの役になむする、など聞きたまひても」とあったのをさす。	1.2.25
注釈58	まねびやらむかたなし	語り手の言葉。『休聞抄』は「双也」と指摘。『集成』は「（あまりにも普通とは違って、深くこまやかなので）そっくりそのまま語り伝えるすべもない。草子地。」と注す。『完訳』は「語り手は言語を絶した心の乱れを暗示」と注す。	1.2.25
注釈59	やうやう明けゆく空のけしき	時間の経過を表す。ついに夜を明かして翌日となる。	1.2.26
注釈60	暁の別れはいつも露けきを--こは世に知らぬ秋の空かな	源氏の贈歌。「露けし」は「秋」の縁語。秋の別の背後には「暁のなからましかば白露のおきてわびしき別れせましや」（後撰集恋四、八六三、紀貫之）「時しもあれや秋やは人の別るべきあるを見るだに恋しきものを」（古今集哀傷、八三九、壬生忠岑）などがある。	1.2.27
注釈61	松虫の鳴きからしたる	『完訳』は「前の「かれがれなる虫の音」が、ここでは人待つ恋の情緒をこめた「松虫」に転じて、源氏執心を断ちがたい御息所の深層にふれる」と注す。「ひぐらしの声聞くからに松虫の名にのみ人を思ふころかな」（古今集秋上、二五五、貫之）「女郎花色にもあるかな松虫をもとに宿して誰を待つらむ」（後撰集秋中、三四六、読人しらず）などがある。	1.2.29
注釈62	ましてわりなき御心惑ひどもになかなかこともゆかぬにや	『紹巴抄』は「双地」と注す。『集成』は「読者への弁解にもなる」と注す。	1.2.29
注釈63	おほかたの秋の別れも悲しきに--鳴く音な添へそ野辺の松虫	御息所の返歌。『完訳』は「秋の別れ」は、秋の季節における人との別れ。一説には秋と人との別れ。もともと秋は悲哀の季。離別の悲情を、「野辺の松虫」の鳴きからす悲しみに象徴させた歌」と注す。『集成』は「秋の別れ」を「（何事もなくて）ただ秋が過ぎ去って行くということだけでも」と、秋と人との別れに解す。	1.2.30
注釈64	悔しきこと多かれど	源氏の気持ち。「出でたまふ」にかかる。	1.2.31
注釈65	道のほどいと露けし	「露」に涙を連想させる。源氏の心象風景でもある。	1.2.31
注釈66	若き人びとは	『完訳』は「叙述が、御息所の心から女房の心へと転換。その源氏への憧れは、御息所の心の一面でもあるが、彼女は他面では自制するほかない」と注す。	1.2.32
注釈67	あいなく涙ぐみあへり	『完訳』は「女房たちは御息所の心情を表面的にしか理解しえないとする。語り手の評言」と注す。	1.2.34

注釈68	御文、常よりもこまやかなるは	野宮から帰邸後の手紙。後朝の文。	1.3.1
注釈69	男はさしも思さぬことをだに	以下「思し悩むべし」まで、『細流抄』は「草子地」と注す。	1.3.2
注釈70	よく言ひ続けたまふべかめれば	「べか」（推量の助動詞）「めれ」（推量の助動詞）、語り手が源氏の心を忖度した表現。	1.3.2
注釈71	若き御心地に	大島本は「御心ちに」とある。『集成』『新大系』は底本のままとするが、『古典セレクション』は諸本に従って「御心に」と校訂する。	1.3.4
注釈72	世人は	大島本は「世人ハ」とある。『新大系』は底本のまま「よひと」と振り仮名を付ける。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「世の人」と校訂する。	1.3.4
注釈73	さまざまに聞こゆべし	「べし」（推量の助動詞）は語り手の推量。したがって「世人は」以下、語り手の文章である。『湖月抄』は「草子地」と注す。	1.3.4
注釈74	何ごとも人にもどきあつかはれぬ際はやすげなりなかなか世に抜け出でぬる人の御あたりは所狭きこと多くなむ	語り手の批評。『評釈』は「物語りする女房も、庶民に注目される側にある。が、「世にぬけ出でぬる人」--そういう人々に対して「所狭きこと多くなむ」と、同情する余裕が、女房には、あるのである」と注す。『集成』は「なに事も」以下を「草子地」と注す。	1.3.4

注釈75	十六日桂川にて御祓へしたまふ	斎宮群行の日。桂川で祓いをする。「九月十六日」という設定は、歴史上の規子内親王が伊勢へ下向した日と同日である。	1.4.1
注釈76	選らせたまへり	「せ」（尊敬の助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞）、主語は帝。	1.4.1
注釈77	院の御心寄せもあればなるべし	「べし」（推量の助動詞）は、語り手の推量。	1.4.1
注釈78	鳴る神だにこそ	源氏の文に付けた文句。以下「飽かぬ心地しはべるかな」まで、源氏の文。『源氏釈』は「天の原踏みとどろかし鳴る神も思ふ仲をば裂くるものかは」（古今集恋四、七〇一、読人しらず）を指摘。	1.4.2
注釈79	八洲もる国つ御神も心あらば--飽かぬ別れの仲をことわれ	源氏の贈歌。	1.4.3
注釈80	国つ神空にことわる仲ならば--なほざりごとをまづや糾さむ	斎宮が女別当に代作させた返歌。	1.4.6
注釈81	御年のほどよりはをかしうもおはすべきかな	源氏の斎宮の返歌を見ての感想。斎宮は十四歳。源氏、斎宮に対して好き心を動かす。	1.4.8
注釈82	かうやうに例に違へるわづらはしさにかならず心かかる御癖にて	源氏の性癖。語り手の批評、注解。斎宮という恋は禁制の女性、しかも愛人六条御息所の娘という関係の女性に好色心を動かす源氏の性癖。『完訳』は「読者の批判を先取りし、恋に生きる好色人（すきびと）としての源氏の本性をいう語り口」と注す。	1.4.8
注釈83	いとよう	以下「ありなむかし」まで、源氏の心。斎宮に対する関心。	1.4.8
注釈84	世の中定めなければ	斎宮の交替は、天皇の譲位または崩御、あるいは斎宮の親族の死去などの折。世の無常とはいうが、かなり大胆な仮想である。	1.4.8

注釈85	限りなき筋	后の位をいう。	1.5.2
注釈86	十六にて故宮に参りたまひて二十にて後れたてまつりたまふ三十にてぞ今日また九重を見たまひける	六条御息所の経歴をいうのだが、年立の上で問題の一文。年立上の整合性よりも経歴を叙述することを優先した記述。	1.5.2
注釈87	そのかみを今日はかけじと忍ぶれど--心のうちにものぞ悲しき	御息所の独詠歌。	1.5.3
注釈88	二条より洞院の大路を折れたまふほど二条の院の前なれば	洞院大路は東と西の二本がある。西の洞院であろうか。なお、斎宮の群行行路について、河内本は「二条より洞院のおほちわたり給ふほと」とある。別本は「わたり」（御物本・陽明文庫本・国冬本）と「こえ」（伝冷泉為相筆本）とある。直進したような叙述となっている。	1.5.6
注釈89	振り捨てて今日は行くとも鈴鹿川--八十瀬の波に袖は濡れじや	源氏の贈歌。『河海抄』は「鈴鹿川八十瀬の滝をみな人の賞づるも著く時にあへる時にあへるかも」（催馬楽-鈴鹿川）「鈴鹿川八十瀬渡りて誰故か夜越えに越えむ妻もあらなくに」（万葉集巻十二、三一五六）を指摘。「ふり」は「鈴」「袖」の縁語。	1.5.7
注釈90	御返しある	大島本「御かへり」を薄墨で抹消し傍らに「返し」と訂正する。『集成』『新大系』『古典セレクション』は訂正本文に従わず「御返り」の本行本文のままとする。	1.5.8
注釈91	鈴鹿川八十瀬の波に濡れ濡れず--伊勢まで誰れか思ひおこせむ	御息所の返歌。「鈴鹿川」「八十瀬の波」「濡れ」を受けて返す。	1.5.9
注釈92	あはれなるけをすこし添へたまへらましかば	源氏の御息所の返歌を見ての感想。	1.5.10
注釈93	行く方を眺めもやらむこの秋は--逢坂山を霧な隔てそ	源氏の独詠歌。同類の発想歌に「君があたり見つつを居らむ生駒山雲な隠しそ雨は降るとも」（伊勢物語）がある。	1.5.12
注釈94	まして旅の空はいかに御心尽くしなること多かりけむ	語り手の想像。三光院実枝は「草子の地」と指摘。『評釈』は「源氏がそう思い、作者はそう推し、読者はそう察する。この一行は、この三者の一致せる見解である」と注す。	1.5.13