注釈147	またの日は京へ帰らせたまふべければ	翌日、源氏は京の二条院へ帰る。「せ」尊敬の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞、最高敬語表現。源氏と明石との身分の格差を強調した表現。	3.1.1
注釈148	御装束	大島本は「御さうす（す＝そイ<朱墨>）く」とある。すなわち「す」の右傍に朱筆と墨筆で「そイ」と記している。振り仮名に『新大系』は「す」を付け、『集成』『古典セレクション』は「そ」を付けている。	3.1.1
注釈149	いとはしたなきわざかなかく見あらはさるべき隈にもあらぬを	源氏の詞。『集成』は「色恋沙汰ではないという家庭的な気持から言ったもの」と注す。	3.1.2
注釈150	さりげなく紛らはして立ちとまりたまへる	『完訳』は「身分低い女と別れを惜しむのを気づかれまいと、無表情を装う」と注す。	3.1.3
注釈151	見ではいと苦しかりぬべき	以下「いと里遠しや」まで、源氏の詞。	3.1.4
注釈152	里遠しや	「里遠みいかにせよとかかくのみはしばしも見ねば恋しかるらむ」（元真集）を踏まえる。	3.1.4
注釈153	遥かに思ひたまへ絶えたりつる	以下「心尽くしに」まで、乳母の詞。	3.1.6
注釈154	立ちたまへるを慕ひたまへばついゐたまひて	「立ちたまへる」と「ついゐたまひて」の主語は源氏。「慕ひたまへば」の主語は明石の姫君。	3.1.7
注釈155	あやしうもの思ひ絶えぬ身にこそ	以下「人心地もせめ」まで、源氏の詞。明石の君に姫君と一緒に見送るよう促す。	3.1.8
注釈156	皇女たちといはむにも足りぬべし	『完訳』は「語り手の推称の言辞。源氏の「あまり上衆」の評と照応」と注す。	3.1.10
注釈157	語らひたまふとて	大島本は「かたらひ給ふとて」とある。諸本には「かたらひ給いて給ふとて」（肖）、「かたらひ給ていてたまふとて」（証）、河内本は「女かたらいたまふ御せんなとたちかはりさわきてやすらへはいてたまふとて」（御）、「かたらひ給御せんなと立さはきてやすらへはいて給とて」（七保冷大国）とある。『新大系』『古典セレクション』は底本のままとする。『集成』は河内本に従って「かたらひたまふ。御前など、立ち騷ぎてやすらへば、出でたまふとて」と校訂する。	3.1.11
注釈158	いはむかたなき盛りの	明石の君から源氏の姿を見る目に視点が移る。	3.1.12
注釈159	いたうそびやぎたまへりしが	「し」過去の助動詞。明石の地にあった時の源氏の姿態を思い起こした表現。	3.1.12
注釈160	かくてこそものものしかりけれ	明石の君の感想。「けれ」過去の助動詞、詠嘆の意。	3.1.12
注釈161	愛敬のこぼれ出づるぞ	大島本は「こほれいつる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こぼれおつる」と校訂する。	3.1.12
注釈162	あながちなる見なしなるべき	『集成』は「「あながち」以下草子地」。『完訳』は「源氏を褒めすぎる彼女を軽く揶揄し、話に現実性を与える語り口」と注す。	3.1.12
注釈163	かの解けたりし蔵人も	「須磨」に初出。「澪標」「関屋」にも登場。空蝉の夫伊予介（後、常陸介）の子で河内守の弟。	3.1.13
注釈164	来し方の	以下「よすがだになくて」まで、靫負尉の詞。女房に今まで御無沙汰していた言い訳。「浦風」「暁の寝覚め」という歌語を使用。	3.1.14
注釈165	かしこければえこそ	大島本は「（＋え<朱>）こそ」とある。すなわち朱筆で副詞「え」を補入する。『新大系』はあ底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「こそ」と校訂する。	3.1.14
注釈166	八重立つ山は	以下「頼もし」まで、女房の返事。引歌を多用。「白雲の八重立つ山の峯にだに住めば住まるる世にこそありけれ」（源氏釈所引）「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ」（古今集羈旅、四〇九、読人しらず）「誰をかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに」（古今集雑上、九〇九、藤原興風）。	3.1.16
注釈167	こよなしや我も思ひなきにしもあらざりしを	靫負尉の心中。『完訳』は「靫負の尉の心語。「こよなし」は、自分の期待とはかけ離れている感じ。古歌を多用する女房の気どった態度に応対しかねる気持」と注す。	3.1.18
注釈168	うちけざやぎて	『集成』は「きちんと挨拶して」。『完訳』は「きっぱり言い捨てて」と訳す。	3.1.21

注釈169	いとよそほしくさし歩みたまふほど	主語は源氏。内大臣にふさわしく、ものものしく先払いをして車に向かう。	3.2.1
注釈170	いと軽々しき隠れ家	以下「ねたう」まで、源氏の詞。	3.2.2
注釈171	昨夜の月に	以下「いかがなりぬらむ」まで、頭中将たちの詞。	3.2.4
注釈172	なにがしの朝臣の	実名を言ったのを「某朝臣」と語り手が言い換えたもの。	3.2.4
注釈173	御饗応と騷ぎて	大島本は「御あるし（し＋と）し（し＃<朱>）さハきて」とある。すなわち「し」を朱筆で抹消して「と」を補入する。諸本は、「御あるししさはきて」（横為陽池肖三）、「御あるしさはきて」（氏）、「御あるししさわきて」（証）とある。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御饗応し騷ぎて」と校訂する。	3.2.6

注釈174	今日は六日の御物忌明く日にてかならず参りたまふべきをいかなれば	冷泉帝の詞。『集成』「中神の物忌であろうかとされる。五日か六日連続するゆえんである。「御物忌」とあるのは、帝の物忌である」と注す。	3.3.4
注釈175	蔵人弁	系図不詳の人。この場面にのみ登場。	3.3.5
注釈176	月のすむ川のをちなる里なれば--桂の影はのどけかるらむ	帝の歌。「住む」と「澄む」の掛詞。『完訳』は「土地ぼめをして源氏をたたえる」と注す。	3.3.6
注釈177	うらやましう	歌に添えた言葉。	3.3.7
注釈178	わざとならぬまうけの物や	源氏の詞。間接的話法であろう。「や」疑問の係助詞、下に「ある」（連体形）が省略された形。	3.3.10
注釈179	久方の光に近き名のみして--朝夕霧も晴れぬ山里	源氏から帝への返歌。「月の澄む」「里」「桂の影」の語句を受けて、「久方の光に近き名のみ」「山里」と謙遜する。	3.3.12
注釈180	行幸待ちきこえたまふ心ばへなるべし	「なる」断定の助動詞。「べし」推量の助動詞。語り手の言辞。『集成』は「作者の自注。草子地」。『完訳』は「語り手の推測」と注す。	3.3.13
注釈181	中に生ひたる	「久かたの中に生ひたる里なれば光をのみぞ頼むべらなる」（古今集雑下、九六八、伊勢）。詞書に「桂に侍りける時に、七条の中宮の問はせ給へりける御返事に、奉れりける」とある。	3.3.13
注釈182	所からか	「淡路にてあはとはるかに見し月の近き今宵は所がらかも」（新古今集雑上、一五一五、凡河内躬恒）の和歌。	3.3.13
注釈183	ものあはれなる酔ひ泣きどもあるべし	語り手の推量。	3.3.13
注釈184	めぐり来て手に取るばかりさやけきや--淡路の島のあはと見し月	源氏の歌。	3.3.14
注釈185	浮雲にしばしまがひし月影の--すみはつる夜ぞのどけかるべき	頭中将の唱和歌。「浮き」と「憂き」、「澄み」と「住み」、「夜」と「世」の掛詞。源氏を「月影」に喩える。	3.3.16
注釈186	左大弁	右大弁横為池　系図不詳の人。	3.3.17
注釈187	雲の上のすみかを捨てて夜半の月--いづれの谷にかげ隠しけむ	左大弁の唱和歌。「月」を故桐壺院に喩える。	3.3.18
注釈188	心々にあまたあめれどうるさくてなむ	語り手の省筆の弁。	3.3.19
注釈189	御ありさま	源氏の姿態をいう。	3.3.20
注釈190	其駒	神楽歌の一曲。神の還御を送る歌。「葦ぶちのや森の森の下なる若駒率て来葦毛ぶちの虎毛の駒（本）その駒ぞや我に我に子さ乞ふ草は取り飼はむ水は取り草は取り飼はむや（末）」（其駒）。	3.3.21
注釈191	帰らせたまふ響き	大島本は「ひゝき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「響きを」と格助詞「を」を補訂する。	3.3.22
注釈192	御消息をだにせで	『完訳』は「明石の君への後朝の文」と注す。	3.3.22