注釈149	げにはた人の御ありさま	「げに」は語り手が納得したニュアンス。『完訳』は「以下、源氏は反転して、自らを凝視し、姫君への恋慕に自制的」。また「人の御ありさま」について『完訳』は「源氏の人柄。一説には「あらまほしく」まで姫君とする」と注す。	3.1.1
注釈150	むなしからむは	以下「いかにせむ」まで、源氏の心中。	3.1.2
注釈151	たはぶれにくくのみ思す	「ありぬやとこころみがてらあひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき」（古今集俳諧歌、一〇二五、読人しらず）。『集成』は「冗談もならぬほど恋しくてたまらぬお気持である」と訳す。	3.1.3
注釈152	いかがうちこぼるる折もなからむ	「いかが--む」反語表現。『完訳』は「語り手が、紫の上の涙を想像」と注す。	3.1.3
注釈153	あやしく例ならぬ御けしきこそ心得がたけれ	源氏の詞。	3.1.4
注釈154	絵に描かまほしき御あはひなり	『完訳』は「語り手が、二人の心情とは別に、理想の夫婦仲とする点に注意」と注す。表面と内面は別。冷えた関係。	3.1.5
注釈155	宮亡せたまひて後	以下「らうたけれ」まで、源氏の詞。「宮」は藤壺をさす。	3.1.6
注釈156	おとなびたまひためれど	紫の上についていう。	3.1.6
注釈157	いといたく	以下「きこえたるぞ」まで、源氏の詞。	3.1.8
注釈158	常なき世にかくまで心置かるるもあぢきなのわざや	源氏の心中。『集成』は「いつ死ぬか分らぬ無常な世に、このいとしい人にこんなにまで怨まれるのも、つまらぬことよと、前斎院のことを思う一方、浮かぬ思いでいらっしゃる」。『完訳』は「どうせ短い人生、せめて自分も人も心を分け合って生きたい、の願望。「心おく」は警戒する意」と注す。	3.1.9
注釈159	斎院にはかなしごと聞こゆるや	以下「思ひ直したまへ」まで、源氏の詞。	3.1.10
注釈160	ただならで聞こえ悩ますに	『集成』は「心を静めがたくて、お便りをさし上げてお困らせすると」。『完訳』は「恋文めかしたお手紙をさしあげてお困らせ申しあげたところ」と訳す。	3.1.10
注釈161	かくなむあるとしも愁へきこゆべきことにやは	『集成』は「こういうことですなどと（前斎院とのことがうまくゆかないなどと）あなたに泣き事を申さねばならないことでしょうか。反語」と訳す。	3.1.10

注釈162	雪のいたう降り積もりたる上に今も散りつつ松と竹とのけぢめをかしう見ゆる夕暮に	夕暮の松と竹の枝に雪の降り積もるかっこうでその違いが区別される様子。	3.2.1
注釈163	人の御容貌も光まさりて見ゆ	源氏をさす。	3.2.1
注釈164	時々につけても	以下「人の心浅さよ」まで、源氏の詞。「春秋に思ひ乱れて分きかねつ時につけつつ移る心は」（拾遺集雑下、五〇九、紀貫之）を踏まえる。	3.2.2
注釈165	人の心を移すめる花紅葉の盛りよりも冬の夜の澄める月に雪の光りあひたる空こそあやしう色なきものの身にしみてこの世のほかのことまで思ひ流されおもしろさもあはれさも残らぬ折なれ	源氏の口を通して語らせた作者の冬の雪明りの夜の美意識。中世の美意識の先駆的なもの。「いざかくてをりに明かしてむ冬の月春の花にも劣らざりけり」（拾遺集雑秋、一一四六、清原元輔）。 【この世のほかのことまで】−来世をさす。『完訳』は「源氏の脳裡には亡き藤壺が去来していよう」と注す。	3.2.2
注釈166	御簾巻き上げさせたまふ	『白氏文集』の「香炉峯の雪は簾を撥げて看る」を踏まえた表現。	3.2.3
注釈167	月は隈なくさし出でて、ひとつ色に見え渡されたるに、しをれたる前栽の蔭 心苦しう、遣水もいといたうむせびて、池の氷もえもいはずすごきに、童女下ろして、雪まろばしせさせたまふ	白と黒との無色の世界。遣水の流れを擬人法で描写、池の氷の無情な様子。源氏の荒寥寂寞とした心中との景情一致の世界、また源氏の心象風景であろう。そこに、童女を雪の庭に下ろして、かろうじて、色彩が加わり、人心を取り戻す。	3.2.4
注釈168	なまめいたるに	『集成』は「あでやかなのに」。『完訳』は「みずみずしくいきな感じであるところへ」と訳す。	3.2.5
注釈169	まろばさらむと	大島本は「まろはさらむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まろばさむ」と「ら」を削除する。	3.2.7

注釈170	一年中宮の御前に	以下「世に残りたまへらむ」まで、源氏の詞。	3.3.1
注釈171	何の折々につけても口惜しう飽かずもあるかな	藤壺崩御後の寂寥感を吐露する。	3.3.1
注釈172	いふかひあり思ふさまにはかなきことわざをもしなしたまひしはや	『集成』は「立派に、申し分なく、ほんのちょっとしたことでも格別のなさりようでした」と訳す。	3.3.3
注釈173	たぐひありなむや	大島本は「たくひありなむ」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「ありなむや」と「や」を補訂する。底本は次の「やはらかに」の「や」と目移りして脱字したものか。「や」を補訂する。	3.3.3
注釈174	君こそはさいへど紫のゆゑこよなからずものしたまふめれど	「紫の一本とゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ見る」（古今集雑上、八六七、読人しらず）「知らねども武蔵野といへばかこたれぬよしやさこそは紫のゆゑ」（古今六帖、五）。あなた（紫の上）は故藤壺中宮の縁者ゆえに身分も格別である、という。	3.3.4
注釈175	すこしわづらはしき気添ひてかどかどしさのすすみたまへるや	『集成』は「利発さの勝っておられるところが」。『完訳』は「きかぬ気の勝ちすぎていらしゃるのが」と訳す。	3.3.4
注釈176	尚侍こそは	以下「ありけることどもかな」まで、紫の上の詞。	3.3.7
注釈177	浅はかなる筋などもて離れたまへりける人の御心を	紫の上は、朧月夜尚侍を軽率な振る舞いなど無関係な人柄であったのに、と評すが、源氏とのスキャンダルについて事の真相を質そうとするさぐりの言葉であろうか。	3.3.7
注釈178	さかし	以下「と思ひしだに」まで、源氏の詞。古りせぬ好色心の末路が、源典侍によって照射される一方で、藤壺の死があり、人の世の皮肉な無常感がこの巻の主題となっている。物語の伝統である「色好み」「好き心」が問い直されている巻である。	3.3.9
注釈179	うちあだけ好きたる人	好色な男。	3.3.9
注釈180	ことなき静けさ	大島本は「ことなき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こよなき」と校訂する。	3.3.9
注釈181	思ひしだに	『完訳』は「下に、こんなに後悔が多いのだから、の意。自らの述懐である」と注す。	3.3.9
注釈182	尚侍の君の御ことににも	大島本は「御ことににも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御ことにも」と「に」を削除する。	3.3.10
注釈183	この数にもあらず	以下「と思ひはべる」まで、源氏の詞。	3.3.11
注釈184	ことなべきものなれば	大島本は「ことなへき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことなるべき」と「る」を補訂する。	3.3.11
注釈185	思ひ上がれるさまをも見消ちてはべるかな	『集成』は「気位の高いところなども無視しているのです」。『完訳』は「気位の高い様子もたいしたこととは思わないのでいるのです」と訳す。	3.3.11
注釈186	東の院にながむる人の心ばへこそ古りがたくらうたけれ	花散里をいう。	3.3.12

注釈187	月いよいよ澄みて静かにおもしろし	時間の経過とさらに研ぎ澄まされてゆく心を象徴する。	3.4.1
注釈188	氷閉ぢ石間の水は行きなやみ--空澄む月の影ぞ流るる	紫の上の独詠歌。『集成』は「氷が張って石の間を流れる遣水は流れかねていますが、空に澄む月の光はとどこおることなく西に向ってゆきます。「ながるる」は、氷の面に映じながら移る景をいう。庭を眺めての叙景の歌である」。『完訳』は「「行き」「生き」、「澄む」「住む」、「流るる」「泣かるる」、「空」「嘘言」の掛詞。自身を石間の水に、源氏を月影にたとえ、孤心を形象」「氷の張った石間の水は流れかねているけれども、空に澄む月影は西へと傾いてゆきます--私は閉じこめられて、どう生きていけばよいのか悩んでおりますので、嘘ばっかりおっしゃって私を離れていこうとするあなたのお顔を見ると泣けてきます」。『新大系』は「冬夜の庭と月光に触発された歌。先刻までの朝顔姫君への嫉妬も、自然観照のうちに封じこめられる。石間の水に自身を、月光に源氏を喩えたとする読み方もあるが、とらない」と注す。	3.4.2
注釈189	恋ひきこゆる人	藤壺をさす。	3.4.3
注釈190	いささか分くる御心もとり重ねつべし	『集成』は「源氏の気持をそのまま地の文として書いたもの」と注す。『新大系』は「いささか他の女（朝顔姫君）に分けているお気持も、きっと（紫上に）さらに加わることだろう」と訳す。 【とり重ねつべし】−とり返されつへし為−とりかへしへし肖−とりかさね（さね＄へし）つへし三　河内本は一本（宮）が「とりかへしつへし」、別本四本（陽坂平国）は「とりかへしつへし」。源氏の心が紫の上に、「取り重ねつべし」又は「取り返しつべし」という重要な相違。そして、「取り返す」の場合、それは誰にか。紫の上にか、あるいは藤壺にか。藤壺という解釈も有効である。	3.4.3
注釈191	かきつめて昔恋しき雪もよに--あはれを添ふる鴛鴦の浮寝か	源氏の独詠歌。『集成』は「あれもこれも昔のことが恋しく思われる雪の降る中に、哀れをそそる鴛鴦の浮き寝であることよ。「かきつめて」は、かき集めて。「昔」は、藤壺のこと。「鴛鴦の浮寝」は、紫の上との間柄を意味していよう」。『完訳』は「「むかし恋しき」は藤壺追懐の情。「雪もよに」は「雪もよよに」の約か。「鴛鴦のうきね」は、藤壺を亡くした悲情を象徴。前述の、雪の夜にかたどられた心象風景に連なり、亡き藤壺への哀傷を詠む。同じく雪の夜を詠みながらも、紫の上の孤心と、源氏の哀傷という相違に注意」と注す。	3.4.4
注釈192	入りたまひても	『集成』は「奥に」。『完訳』は「御寝所に」と訳す。同床異夢の源氏と紫の上。	3.4.5
注釈193	ほのかに見たてまつる	大島本は「ミたてまつるを（を＄）」とある。すなわち「を」をミセケチにする。『新大系』は底本の削除に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「見たてまつるを」と校訂する。	3.4.5
注釈194	漏らさじとのたまひしかど	以下「つらくなむ」まで、源氏の夢の中の藤壺の詞。『集成』は「紫の上に自分のことを語ったのを恨んでいる。女としての悲しい嫉妬の思いが篭められている」と注す。	3.4.6
注釈195	御応へ聞こゆと思すに	『集成』は「何かお答え申し上げているつもりが」。『完訳』は「ご返事申しあげているとお思いのときに」と訳す。	3.4.7
注釈196	こはなどかくは	紫の上の詞。	3.4.8
注釈197	いみじく口惜しく	夢の覚めたことをさす。藤壺への執心。	3.4.9
注釈198	今も	夢から覚めた今も、の意。	3.4.9
注釈199	うちもみじろかで臥したまへり	『集成』は「源氏は身動きもしないで横になっておいでになる。主語を紫の上とするのは誤り」。『完訳』は「紫の上は闇のなかの不思議を探るべく身を固くする」と注する。	3.4.10
注釈200	とけて寝ぬ寝覚さびしき冬の夜に--むすぼほれつる夢の短さ	源氏の心中独詠歌。「とけて寝ぬ」の「ぬ」打消の助動詞。夢の中での藤壺との短い逢瀬を惜しむ気持ち。	3.4.11

注釈201	苦しき目見せたまふと	以下「すすいたまはざらむ」まで、源氏の心中。『完訳』は「夢の中で、苦患に責められていらっしゃるとお恨みになったが、宮はさぞそのように自分を恨んでいらっしゃるのだろう」と訳す。	3.5.2
注釈202	何わざをして	以下「代はりきこえばや」まで、源氏の心中。	3.5.4
注釈203	かの御ために	以下「思すところやあらむ」まで、源氏の心中。途中「たまはむ」という敬語表現がまじる。『集成』は「内容は源氏の心中の思いであるが、地の文のような書き方をしている」と注す。	3.5.6
注釈204	同じ蓮にとこそは	『集成』は「極楽の同じ蓮の上に往生しようと。歌のなき人をしたふ--」に続く。極楽の往生人は、蓮華の上に半座をあけて同行の人を待つとされる」。『完訳』は「浄土では夫婦が後から来る伴侶のために蓮華の座をあけて待つ。しかし夫婦ならざる源氏は、一蓮托生を望みえず、絶望の歌を託す」と注す。	3.5.7
注釈205	亡き人を慕ふ心にまかせても--影見ぬ三つの瀬にや惑はむ	源氏の独詠歌。「亡き人」「影」は藤壺をさす。「水の瀬」「三つの瀬」の掛詞。『新大系』は「女は最初に契った男に負われて三途の川を渡るとされる。冥界でも面会ができぬとする源氏の絶望を詠んだ歌」と注す。	3.5.8
注釈206	憂かりけるとや	『集成』は「源氏の気持を伝える語り手の言葉」。『完訳』は「語り手の感想」。『新大系』は「源氏の心を語り伝える語り手の言葉」と注す。	3.5.9