注釈322	かくて如月の十余日に	二月十余日に朱雀院の女三の宮が六条院に降嫁。	6.1.1
注釈323	御帳立てて	御帳台を設けて。	6.1.1
注釈324	そなたの一二の対渡殿かけて	六条院の南の御殿には西の対が二棟あり、寝殿に近いほうから第一、第二の対と呼んだ。その対と渡殿にかけて、女三の宮に付き従って来た女房の局を設けた。	6.1.1
注釈325	渡りたまふ儀式	お輿入れの格式、作法。	6.1.1
注釈326	御車寄せたる所に院渡りたまひて	女三の宮の御車は六条院の南の御殿の寝殿南面の階段に着けられる。源氏はそこまで迎えに出る。	6.1.2
注釈327	例には違ひたることどもなり	通常の宮中の入内の儀式作法とは違うという意。	6.1.2
注釈328	ただ人におはすればよろづのこと限りありて	源氏は准太上天皇となったとはいえ、皇族には復帰しておらず、臣下の身分のままであった。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「准太上天皇という源氏の位は、史実にはない虚構であり、読者が奇異に感じるおそれがある。物語に現実感を与えるために、語り手に批評させた」と注す。	6.1.3
注釈329	内裏参りにも似ず、 婿の大君といはむにもこと違ひて	入内の儀式とも違うしまた普通の結婚すなわち婿が女の家に通うのとも違う。「婿の大君」は、催馬楽「我家」の「我家は　帷帳も　垂れたるを　大君来ませ　婿にせむ　御肴に　何よけむ　鮑栄螺か　石陰子よけむ」を連想させる表現。	6.1.3

注釈330	三日がほど	結婚の三日間の儀礼。	6.2.1
注釈331	対の上も	紫の上。『集成』は「東の対に住むところから出た呼称」。『完訳』は「必ずしも正妻を表す呼称ではない」と注す。	6.2.2
注釈332	げにかかるにつけて	「げに」は以前に源氏が言ったことを受ける。『集成』は「紫の上の心中。以下自然に地の文になる」。『完訳』は「以下、紫の上の心」と注す。心中文と地の文が融合した文章。	6.2.2
注釈333	人に	女三の宮をさす。	6.2.2
注釈334	あるまじけれど	「まじ」打消推量の助動詞。紫の上が推量。	6.2.2
注釈335	並ぶ人なくならひたまひて	紫の上の今までをいう。尊敬の補助動詞「たまふ」が混入するところに、心中文と地の文が融合した表現といえる。「て」接続助詞、逆接。	6.2.2
注釈336	はなやかに生ひ先遠くあなづりにくきけはひにて	女三の宮をいう。	6.2.2
注釈337	なまはしたなく思さるれど	このあたりまで、心中文と地の文が融合。	6.2.2
注釈338	いとらうたげなる御ありさまを	『集成』は「本当に何の下心もないご様子なのを」。『完訳』は「いかにもいじらしいご様子なのを」と訳す。	6.2.2
注釈339	かの紫のゆかり尋ね取りたまへりし折	紫の上のことをいうのだが、「紫のゆかり」という表現に注意しなければならない。今度の女三の宮も「紫のゆかり」として関心を抱いたのである。すなわち「藤壷」ということが、依然と源氏の心底に行動原理としてあるのである。	6.2.4
注釈340	よかめり。憎げにおしたちたることなどはあるまじかめり	源氏の心中。『完訳』は「幼稚な宮ゆえ紫の上と対抗すまいと安心する一方で、期待を裏切られる気持」と注す。	6.2.5
注釈341	いとあまりものの栄なき御さまかな	源氏の心中。女三の宮に失望。	6.2.6

注釈342	三日がほどは夜離れなく渡りたまふを	結婚三日間。源氏は東の対の屋から女三の宮を迎えた寝殿へ通う。	6.3.1
注釈343	年ごろさもならひたまはぬ心地に	紫の上の心地。	6.3.1
注釈344	御衣どもなどいよいよ薫きしめさせたまふものから	「真木柱」巻の鬚黒大将の北の方が夫が雪もよいの夜に玉鬘のもとに通って行こうとするのを送り出す場面と類似する。	6.3.1
注釈345	などてよろづのことありとも	以下「え思しかけずなりぬめりしを」まで、源氏の心中。「などて--みるべきぞ」反語表現。	6.3.2
注釈346	あだあだしく、心弱くなりおきにけるわがおこたりに	源氏の反省。好色心とその気弱さになっている気の緩みとする。「おき（置）」と「き（来）」の相違は重要。後者は頽齢による変化となる。前者は源氏の性格の意になる。	6.3.2
注釈347	中納言をばえ思しかけずなりぬめりしを	「え思しかけずなりぬ」の主語は朱雀院。「めり」推量の助動詞、源氏の主観的推量。「し」過去の助動詞、連体形。「を」接続助詞、逆接。その下に、自分が婿になってしまった、という意が含まれている。『集成』は「夕霧を（朱雀院は）婿にとはお考えにならなかったようなのにと」。『完訳』は「中納言を婿にとはお考えになれずじまいだったらしいものを」と訳す。	6.3.2
注釈348	われながらつらく思し続くるに	明融臨模本と大島本は「おほしつゝくるに」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「思しつづけらるるに」と校訂する。	6.3.3
注釈349	今宵ばかりは	以下「院に聞こし召さむことよ」まで、源氏から紫の上への詞。	6.3.4
注釈350	これより後のとだえあらむこそ	紫の上との夫婦関係をいう。	6.3.4
注釈351	またさりとて	女三の宮との夫婦仲を疎略に扱うことをいう。	6.3.4
注釈352	すこしほほ笑みて	主語は紫の上。	6.3.5
注釈353	みづからの御心ながらだに	以下「いづこにとまるべきにか」まで、紫の上の詞。突き放した物の言い方。	6.3.6
注釈354	恥づかしうさへおぼえたまひて	主語は源氏。	6.3.7
注釈355	硯を引き寄せたまひて	主語は紫の上。	6.3.7
注釈356	目に近く移れば変はる世の中を--行く末遠く頼みけるかな	紫の上の独詠歌。源氏に裏切られ夫婦仲に絶望した意。	6.3.8
注釈357	古言など書き交ぜたまふを	『集成』は「古歌などをまぜてお書きになるのを。自分の心を託す古歌を思いつくままに書く、いわゆる手習である」。『完訳』は「自作歌と同内容の伝承古歌。ありふれた古歌ながら、源氏をして合点させる。この場合の真実のこもる歌として再評価される」と注す。古歌が紫の上の心情に客観的正当性と真実性を賦与する。	6.3.9
注釈358	命こそ絶ゆとも絶えめ定めなき--世の常ならぬ仲の契りを	源氏の返歌。夫婦仲の意の「世の中」を受けて、「定めなき世」という世間一般の世の中の意で切り返し、夫婦仲は変わらないという。	6.3.10
注釈359	いとかたはらいたきわざかな	紫の上の詞。	6.3.12
注釈360	いとただにはあらずかし	語り手の感情移入表現。	6.3.13

注釈361	さもやあらむ	『集成』は「自分を上廻る地位の正夫人が迎えられるのでないかと思ったこと」。以下、紫の上の心中に即した地の文。	6.4.1
注釈362	さらばかくにこそは	朝顔の姫君との事件が落着したことを受ける。	6.4.1
注釈363	なのめならぬこと	『集成』は「外聞の悪いこと」。『完訳』は「不都合なこと」と訳す。	6.4.1
注釈364	思はずなる世なりや	以下「出で来なむかし」まで、女房たちの詞。	6.4.3
注釈365	過ぐしたまへばこそ	「こそ」--「なだらかにもあれ」係結び、逆接用法。	6.4.3
注釈366	おしたちてかばかりなるありさまに	『集成』は「（女三の宮方の）誰憚らぬこうしたやり方に。女三の宮の婚儀のさまを、紫の上づきの女房の視点で言う」と注す。	6.4.3
注釈367	消たれてもえ過ぐしたまふまじ	明融臨模本と大島本は「たまふまし」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「たまはじ」と校訂する。主語は紫の上。	6.4.3
注釈368	つゆも見知らぬやうに	紫の上の態度。	6.4.5
注釈369	いとけはひをかしく	『集成』は「いかにも優雅な風情で」。『完訳』は「まことにご機嫌よく」と訳す。	6.4.5

注釈370	かくこれかれあまたものしたまふめれど	以下「心おかれたてまつらじとなむ思ふ」まで、紫の上の詞。源氏の夫人方をさしていう。	6.5.2
注釈371	御心にかなひて	源氏の心に叶って。紫の上からの推測。	6.5.2
注釈372	この宮のかく渡りたまへるこそ、めやすけれ	『集成』は「准太上天皇にふさわしい身分の北の方であることをいう」と注す。「こそ」係助詞は、「めやすけれ」に係り、強調のニュアンスを表す。	6.5.2
注釈373	あいなく隔てあるさまに	『完訳』は「口さがない女房たちの陰口に釘をさす」と注す。	6.5.3
注釈374	ひとしきほど、劣りざまなど思ふ人にこそ、ただならず耳たつことも、おのづから出で来るわざなれ	同程度の身分や劣った身分に対しては、つい張り合って黙っていられないこともあるものだ、とする当時の貴族社会の人情をいう。	6.5.3
注釈375	かたじけなく心苦しき御ことなめれば	皇女であるにもかかわらず、後見人がいない事情をいう。	6.5.3
注釈376	あまりなる御思ひやりかな	中務や中将の君の詞。間接話法。かつての源氏の召人だった、すなわちお手つきの女房たち。源氏が須磨明石へと流離した際に、紫の上付きの女房となった人たち。	6.5.5
注釈377	など言ふべし	『休聞抄』は「双」と指摘。「べし」推量の助動詞。語り手の強い推量のニュアンス。	6.5.6
注釈378	年ごろは	源氏が須磨へ流離して以後。	6.5.6
注釈379	心寄せきこえたるなめり	「な」伝聞推定の助動詞。「めり」推量の助動詞。『紹巴抄』は「双注」と指摘。語り手の主観的推量。	6.5.6
注釈380	いかに思すらむもとより思ひ離れたる人びとはなかなか心安きを	花散里や明石御方からのお見舞い。間接話法。『集成』は「こういう場合は、見舞うのが当時の妻妾間の礼儀であった」。『蜻蛉日記』の作者から時姫へのお見舞いが想起される。『完訳』の「このあたりの同情には、紫の上の不幸を喜ぶ気持さえあろう」と注すのは、花散里や明石御方の人柄からして、いかがなものか。	6.5.8
注釈381	かく推し量る人こそ、なかなか苦しけれ。世の中もいと常なきものを、などてかさのみは思ひ悩まむ	紫の上の心中。『完訳』は「「世の中」は夫婦仲の意にとどまらず世間一般。人間世界の無常の自覚から、男女間の愛憎を超えようとする。彼女の新しい境地」と注す。 【などてかさのみは思ひ悩まむ】−「などて」--「悩まむ」反語表現。『集成』は「なぜそう執着することがあろう」。『完訳』は「どうしてあの方たちのようにくよくよしてばかりいられよう」と訳す。	6.5.10
注釈382	御衾参りぬれど	主語は女房。	6.5.12
注釈383	げにかたはらさびしき夜な夜な経にけるも	『完訳』は「御方々の慰めの言葉どおりに」。女三の宮に通う新婚三日間の夜がれをいう。	6.5.12
注釈384	今はとかけ離れたまひても	以下「あらまし世かは」まで、紫の上の心中。	6.5.13
注釈385	同じ世のうちに	この世をいう。	6.5.13
注釈386	聞きたてまつらましかばと	無事でいると、という内容が含まれる。「ましかば」は仮想表現。	6.5.13
注釈387	あたらしく悲しかりしありさまぞかし	源氏の身についていう。	6.5.13
注釈388	命堪へずなりなましかばいふかひあらまし世かは	「命堪へず」すなわち、死んでしまったらの意。「ましかば--まし」反実仮想構文。「かは」係助詞、反語の意。実際は死ななかったので、かいのある二人の仲であった、の意。	6.5.13
注釈389	風うち吹きたる夜のけはひ冷やかにて	紫の上の心象風景、また心中の象徴表現。	6.5.15
注釈390	寝入られたまはぬを	「れ」可能の助動詞。寝つくことがおできになれないの意。	6.5.15
注釈391	あやしとや聞かむ	「や」係助詞、疑問。「む」推量の助動詞、連体形。『完訳』は「様子が変だと思われはせぬかと」と注す。	6.5.15
注釈392	夜深き鶏の声の聞こえたるも	夜明けにはまだ間のある暗いうち、一番鶏が鳴きだす。紫の上が眠らずに朝を迎えたことを語る。	6.5.15

注釈393	わざとつらしとにはあらねどかやうに思ひ乱れたまふけにや	『湖月抄』は「草子地よりいふ也」と指摘。語り手の推測。挿入句。場面は、寝殿の女三の宮の閨、源氏のいる場面に移る。	6.6.1
注釈394	かの御夢に見えたまひければ	源氏の夢の中に紫の上が現れた。『完訳』は「紫の上の迷乱する魂が、その意志を超えて、現れ出たかとする」と注す。	6.6.1
注釈395	鶏の音待ち出でたまへれば	『集成』は「心待ちしていた鶏の鳴くのをお聞きになったので。さきほどの「夜深き鶏の声」を源氏も聞き、鶏の音にかこつけて、まだ暗いのに帰る」と注す。	6.6.1
注釈396	闇はあやなし	「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」（古今集春上、四一、凡河内躬恒）。『完訳』は「深夜のうちに帰るのはひどい、の寓意」と注す。	6.6.3
注釈397	けぢめ見えわかれぬほど	白い砂と雪との見分けがつかないの意。	6.6.5
注釈398	なほ残れる雪と	「子城の陰なる処には猶残れる雪あり衙鼓の前には未だ塵有らず」（白氏文集巻十六、＊楼暁望　＊=广+臾）	6.6.6
注釈399	人びとも空寝をしつつ	『集成』は「源氏を懲らしめようというつもり」。『完訳』は「女房たちの、源氏への意地悪」と注す。	6.6.7
注釈400	こよなく久しかりつるに	以下「さるは罪もなしや」まで、源氏の詞。	6.6.8
注釈401	懼ぢきこゆる心の	源氏が紫の上に対して。	6.6.8
注釈402	御衣ひきやりなどしたまふに	主語は源氏。「御衣」について、『集成』は「お召し物」。『完訳』は「御夜着」と訳す。	6.6.9
注釈403	うらもなくなつかしきものからうちとけてはたあらぬ御用意など	『集成』は「すねたりもなさらずやさしいものの、仲直りしようとはなさらぬお心配りなど」。『完訳』は「何のお恨みもなくやさしくしていらっしゃるものの、といってすっかり許しておしまいになるのでもないお心づかいなど」と訳す。	6.6.9
注釈404	いと恥づかしげにをかし	『集成』は「とても気がひけるほどで風情がある」。『完訳』は「まったく殿にとっては顔向けもならぬくらいゆかしいお方である」と訳す。	6.6.9
注釈405	限りなき人と聞こゆれど難かめる世を	源氏の心中。紫の上の人柄を賞賛。	6.6.10
注釈406	思し比べらる	紫の上と女三の宮を。「らる」自発の助動詞。	6.6.11
注釈407	今朝の雪に心地あやまりて	以下「心安き方にためらひはべる」まで、源氏から女三の身への手紙文。	6.6.13
注釈408	さ聞こえさせはべりぬ	女三の宮の乳母の返事。	6.6.15
注釈409	とばかり言葉に聞こえたり	乳母が源氏に。「ばかり」副助詞。限定の意とその強調のニュアンス。「言葉」は口頭での意。本来、宮自筆の手紙があってしかるべきという含み。	6.6.16
注釈410	異なることなの御返りや	源氏の感想。以下、源氏の感想を交えて語っていく。	6.6.17
注釈411	院に聞こし召さむことも	以下「つくろはむ」まで、源氏の心中。	6.6.17
注釈412	さは思ひしことぞかしあな苦し	源氏の心中。	6.6.17
注釈413	思ひやりなき御心かな	紫の上の心中。『集成』は「紫の上が引き止めているのではないかと、誤解される立場にあることを察してほしいと思う」。『完訳』は「自分が源氏を引き止めていると誤解されるのを恐れる」と注す。	6.6.18

注釈414	今朝は例のやうに大殿籠もり起きさせたまひて	結婚後五日目の朝。昨日は気分の悪いことを理由に女三の宮のもとに出かけず、紫の上方に一日過ごしたその翌朝。「例のように」と語られている。	6.7.1
注釈415	ことに恥づかしげもなき御さまなれど	『完訳』は「気の張らない、姫宮の幼稚さ」と注す。	6.7.1
注釈416	白き紙に	季節や天候の白梅や雪による趣向。	6.7.1
注釈417	中道を隔つるほどはなけれども--心乱るる今朝のあは雪	源氏から女三の宮への贈歌。「乱るる」は「心乱るる」と「乱るるあは雪」に掛かる。「かつ消えて空に乱るる淡雪はもの思ふ人の心なりけり」（後撰集冬、四七九、藤原蔭基）を踏まえる。	6.7.2
注釈418	西の渡殿よりたてまつらせよ	源氏の詞。西の渡殿の女房の局から差し上げるようにとの伝言。	6.7.4
注釈419	友待つ雪のほのかに残れる上に	「白雪の色わきがたき梅が枝に友待つ雪ぞ消え残りたる」（家持集、二八四）を踏まえた表現。	6.7.5
注釈420	袖こそ匂へと	源氏は「折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鴬の鳴く」（古今集春上、三二、読人しらず）の歌を想起して、梅の枝を鴬から隠すしぐさをする。	6.7.6
注釈421	夢にもかかる人の親にて重き位と見えたまはず	源氏の若々しさを強調、暗に、女三の宮との結婚も相応しいことを匂わす。	6.7.7
注釈422	御返りすこしほど経る心地すれば	返事が遅いのは好ましいことではない。女三の宮の欠点。	6.7.8
注釈423	花といはばかくこそ匂はまほしけれな	以下「心分くる方なくやあらまし」まで、源氏の詞。紫の上の機嫌をとる。	6.7.9
注釈424	これもあまた	以下「並べて見ばや」まで、源氏の詞。	6.7.11
注釈425	花の盛りに並べて見ばや	『完訳』は「桜の盛りに、桜と白梅を。暗に女三の宮と紫の上を並べたら好一対になろう、の意。このあたり、紫の上が応じない源氏の独り相撲」と注す。	6.7.11
注釈426	しばし見せたてまつらであらばや	以下「人のほどかたじけなし」まで、源氏の心中。女三の宮の返事に、驚愕失望。女三の宮の返事を紫の上に。	6.7.13
注釈427	しりめに見おこせて	主語は紫の上。	6.7.14
注釈428	はかなくてうはの空にぞ消えぬべき--風にただよふ春のあは雪	女三の宮の返歌。「あは雪」の語句を受けて、それを我が身に喩えて返す。『集成』は「乳母たちの代作であろう」と注す。	6.7.15
注釈429	御手げにいと若く幼げなり	紫の上の視点から語った表現。「げに」は前に「御手のいと若きを」とあったのと呼応。紫の上の感想。	6.7.16
注釈430	さばかりのほどになりぬる人はいとかくはおはせぬものを	紫の上の感想。	6.7.16
注釈431	異人の上ならば	皇女である女三の宮以外の他の女性。	6.7.17
注釈432	さこそあれ	源氏の詞。『集成』は「こんなに下手だ」。『完訳』は「この程度なのですよ」と訳す。	6.7.17
注釈433	心安くを思ひなしたまへ	源氏の詞。	6.7.18

注釈434	今日は宮の御方に昼渡りたまふ	同じく新婚五日目の昼、源氏、女三の宮方に出かける。	6.8.1
注釈435	まして	既に拝見していた女房と比較して、それ以上に。	6.8.1
注釈436	いでやこの御ありさま	以下「めざましきことはありなむかし」まで、老乳母の心中。源氏の立派さに対し、女三の宮の未熟さを熟知するので、将来の夫婦関係に、紫の上よりも寵愛が劣ることになるのではないかと、懸念する。	6.8.2
注釈437	こそめでたけれ	「こそ」係助詞、「めでたけれ」已然形、逆接用法。	6.8.2
注釈438	うち混ぜて思ふもありける	明融臨模本と大島本は「ありける」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「ありけり」と校訂する。『完訳』は「喜びのなかに不安をまじえて心配する者もいるのだった」と訳す。	6.8.3
注釈439	御しつらひなどのことことしく	以下、女三の宮の高貴な身分と幼稚な人柄が対比的に語られている。	6.8.4
注釈440	院の帝は	以下「皇女と聞きしを」まで、源氏の心中。『完訳』は「朱雀院の女三の宮への教育について批判的」と指摘する。	6.8.5
注釈441	ををしくすくよかなる方の御才などこそ	漢学をさす。係助詞「こそ」は「思ひためれ」已然形に掛かる、逆接用法。	6.8.5
注釈442	をかしき筋	趣味の方面。音楽や和歌などをさす。	6.8.5
注釈443	憎からず見たてまつりたまふ	『集成』は「それもかわいいとお思いになる」。『完訳』は「憎めないお方とお思い申しあげなさる」と訳す。	6.8.6
注釈444	聞こえたまふままに	主語は源氏。	6.8.7
注釈445	え見放たず見えたまふ	女三の宮の、父朱雀院に対してもまた源氏に対しても同じような思いを抱かせる人柄をいう。	6.8.7
注釈446	昔の心ならましかば	『集成』は「以下「いとあらまほしきほどなりかし」まで、源氏の心中の思い」と注す。	6.8.8
注釈447	とあるもかかるも	『完訳』は、以下「いとあらまほしきほどなりかし」まで、源氏の心中とする。「帚木」巻の女性論と同主旨。	6.8.9
注釈448	よその思ひはいとあらまほしきほどなりかし	『集成』は「身分の点で、外見から見れば正室としてふさわしい、と思い直す」。『完訳』は「女三の宮も、外からみれば、妻として申し分ない、の意。皇女ゆえの理想性をいう」と注す。	6.8.9
注釈449	差し並び目離れず見たてまつりたまへる年ごろよりも対の上の御ありさまぞ	『完訳』は「反転して、紫の上について思う。女宮降嫁以前と以後に区別し、後者の彼女に感動を抱き直す」と注す。	6.8.10
注釈450	われながらも生ほしたてけり	前の朱雀の女三の宮の教育を批判したことと対応する。	6.8.10
注釈451	などかくおぼゆらむ	源氏の紫の上を思う気持ち。	6.8.10
注釈452	ゆゆしきまでなむ	後に、紫の上がこの事件が心労となって亡くなる伏線。	6.8.10

注釈453	院の帝は、月のうちに御寺に移ろひたまひぬ	朱雀院、二月のうちに御寺に入山。	6.9.1
注釈454	わづらはしくいかに聞くところやなど	『集成』は「以下「もてなしたまふべく」まで、朱雀院の消息の大意をいう」と注す。「聞く」の主語は朱雀院。	6.9.2
注釈455	憚りたまふことなくて	主語は源氏。	6.9.2
注釈456	幼き人の	以下「おこがましくや」まで、朱雀院から紫の上への消息。女三の宮の後見を依頼する内容。	6.9.4
注釈457	尋ねたまふべきゆゑもやあらむとぞ	紫の上と女三の宮は先帝の孫、紫の上の父式部卿宮と女三の宮の母藤壷女御は異母兄妹の関係。すなわち、従姉妹同士であることをいう。	6.9.4
注釈458	背きにしこの世に残る心こそ--入る山路のほだしなりけれ	朱雀院から紫の上への贈歌。女三の宮が気ががりであるという感懐を詠む。「この世」に「子」を懸ける。「世の憂き目見えぬ山路に入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部良名）を踏まえる。	6.9.5
注釈459	闇をえはるけで	明融臨模本は「（＋え）はるけて」とある。すなわち「え」を補入する。大島本は「えハるけて」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）による。	6.9.6
注釈460	あはれなる御消息をかしこまり聞こえたまへ	源氏の詞。『完訳』は「おいたわしいお手紙ではありませんか。謹んでお引き受け申しあげる旨をご返事なされ」と訳す。	6.9.8
注釈461	背く世のうしろめたくはさりがたき--ほだしをしひてかけな離れそ	紫の上の返歌。「背きにし世」「ほだしなりけれ」を受けて「背く世」「ほだしをしひてかけな離れそ」と切り返して返歌する。『完訳』は「贈答歌の、相手を切り返す返歌の作法によりながら、朱雀院の出家に対して批判的な気持もまじる」と注す。	6.9.10
注釈462	などやうにぞあめりし	『林逸抄』は「双紙詞也」と指摘。『評釈』は「物語りのすべてが、作られたものではなくて、事実を紫の上づきの女房が語り伝えたのであるという体裁をとっているため、このような言い方をしたのである」と注す。	6.9.11
注釈463	何ごともいと恥づかしげなめるあたりに	以下、朱雀院の心中だが、その引用句がなく、地の文と融合したような表現。	6.9.12