[底本]
財団法人古代学協会・古代学研究所編 角田文衛・室伏信助監修『大島本 源氏物語』第七巻 一九九六年 角川書店
[参考文献]
池田亀鑑編著『源氏物語大成』第二巻「校異篇」一九五六年 中央公論社
阿部秋生・秋山 虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『古典セレクション 源氏物語』第十一巻 一九九八年 小学館
柳井 滋・室伏信助・大朝雄二・鈴木日出男・藤井貞和・今西祐一郎校注『新日本古典文学大系 源氏物語』第四巻 一九九六年 岩波書店
阿部秋生・秋山 虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『完訳日本の古典 源氏物語』第七巻 一九八七年 小学館
石田穣二・清水好子校注『新潮日本古典集成 源氏物語』第六巻 一九八二年 新潮社
阿部秋生・秋山 虔・今井源衛校注・訳『日本古典文学全集 源氏物語』第四巻 一九七四年 小学館
玉上琢弥著『源氏物語評釈』第八巻 一九六七年 角川書店
山岸徳平校注『日本古典文学大系 源氏物語』第四巻 一九六二年 岩波書店
池田亀鑑校注『日本古典全書 源氏物語』第五巻 一九五四年 朝日新聞社
伊井春樹編『源氏物語引歌索引』一九七七年 笠間書院
榎本正純篇著『源氏物語の草子地 諸注と研究』一九八二年 笠間書院
第一章 夕霧の物語 小野山荘訪問
【まめ人のなをとりてさかしがりたまふ大将】−『集成』は「やや揶揄的な筆致。真木柱の巻に、髭黒が「名に立てるまめ人」とされており、同じ巻に、夕霧も「この世に目馴れぬまめ人」とされていた」。『完訳』は「夕霧は「まめ人」と称されてきたが、ここでは自らそれを意識して落葉の宮接近を合理化する。「さかしが」るのも、そのため。実直な男が盲目的な恋に陥る点で、鬚黒大将とも類似。『宇津保物語』の源実忠や藤原仲頼も、妻子を捨てて貴宮への恋に溺れる」と注す。
【この一条の宮の御ありさまを】−邸宅の雰囲気をさす表現。
【なほ】−副詞「なほ」は「思して」を修飾。『完訳』は「まめ人と言われながらやはり」と訳す。
【御息所も】−落葉宮の母一条御息所。
【ひき返し】−以下「あらじやは」まで、夕霧の心中。『集成』は「ここから夕霧の心」と注して、括弧にはくくらない。
【宮の御けはひありさまを見たまふ】−落葉の宮の雰囲気や様子を。「見たまふ」は、注意を払う、関心をもつ、意。几帳が間にあるので直接見ているのではない。
【みづからなど聞こえたまふことはさらになし】−落葉宮御自身が夕霧に直接返事をすること。
【いかならむついでに】−以下「けはひを見む」まで、夕霧の心中。
【御息所もののけにいたう患ひたまひて】−一条御息所は二年前から病気がちであった。「柏木」巻に語られている。
【小野といふわたりに山里持たまへるに】−二つの「に」格助詞、いずれも場所を表す。京都の北の郊外。修学院離宮のあたり。
【御祈りの師に】−大島本は「御いのりのしに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御祈りの師にて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。
【山籠もりして里に出でじ】−律師の考え、間接話法、その要旨。
【誓ひたるを】−『集成』は「請願を立てているのを」。『完訳』は「誓いを立てているそのお方に」と訳す。「を」格助詞、目的格に解す。また接続助詞「を」順接、原因理由を表す、とも解せる。
【麓近くて請じ下ろしたまふゆゑなりけり】−『集成』は「近くに来て、下山して頂きなさるためなのだった」。『完訳』は「麓近くまで下りてもらうようお願いになるためなのだった」と訳す。集成は「麓近くて」を御息所が「麓近くに来て」の意に解している。
【なかなか昔の近きゆかりの君たちは】−大島本は「中／＼むかしの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なかなかまことの昔の」と「まことの」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。柏木の弟たちをいう。もって回った言い方。
【弁の君はた思ふ心なきにしもあらでけしきばみけるにことの外なる御もてなし】−『完訳』は「一条の宮に出入りするうちに宮に求婚し、皇女降嫁に反対の母御息所に拒まれたか」と注す。
【けしきばみけるに】−接続助詞「に」逆接の意。
【さりげなく聞こえ馴れたまひにためり】−推量の助動詞「めり」主観的推量は、語り手の推量。
【悩みたまふ人は】−御息所をいう。
【え聞こえたまはず】−夕霧へのお礼の返事を書くことができない。
【なべての宣旨書きは】−以下「御さまなり」まで、女房の詞。その要旨、間接的話内容であろう。
【宮ぞ御返り聞こえたまふ】−落葉の宮が返事を書く。係助詞「ぞ」--「たまふ」連体形の係結び、強調のニュアンス。
【ただ一行りなど】−『完訳』は「和歌を一行書きにしたものか」と注す。
【言葉もなつかしきところ書き添へたまへるを】−『完訳』は「和歌に添えた言葉か」と注す。
【いよいよ見まほしう目とまりてしげう聞こえかよひたまふ】−主語は夕霧。ますます落葉の宮に引きつけられていく。
【なほつひにあるやうあるべきやう御仲らひなめりと】−大島本は「あるへきやう」とあり、その右側に「此やうノ二字定家本ニ朱ニテ書入難心詞也<朱>」と紙片を貼付して注記する。『集成』『完本』は諸本に従って「あるべき」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「定家本」には「やう」が有ると注記しているのが注目される。雲居雁の心中。『集成』は「やはり結局は何か事が起るに違いないお二人の仲なのだろう」。『完訳』は「こんな様子では、お二人がやはりしまいには特別の仲になってしまいかねないと」と訳す。大島本の「あるやうあるべきやう」という「やう」の重複はいかにもくどい拙文の感じだが、定家本にはそうあるのである。
【北の方けしきとりて】−夕霧の北の方、すなわち雲居雁。
【八月中の十日ばかりなれば野辺のけしきもをかしきころなるに】−八月二十日ころ、中秋をや過ぎたころ。
【なにがし律師の】−以下「とぶらひがてら参でむ」まで、夕霧の詞。「某律師」は雲居雁の前では実名で言ったのを、語り手が読者には「某」とぼかして表現したもの。『完訳』は「語り手が固有名詞をぼかした」と注す。
【下りたなるに】−「た」は完了の助動詞「たる」の「る」が撥音便化し無表記。「なる」伝聞推定の助動詞。接続助詞「に」順接の意。
【患ひたまふなるも】−「なる」伝聞推定の助動詞。
【おほかたにぞ聞こえて】−大島本は「きこえて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえごちて」と「ごち」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「さりげない用件のように申し上げて」。『完訳』は「一通りの訪問のようにお申し出になって」と訳す。
【御前ことことしからで親しき限り五六人ばかり】−大将の公式の前駆は定員十二名。それを親しい者五、六名に限って追従させている。
【松が崎のを小山の色など】−『集成』は「尾山」と宛て、「歌枕。修学院の対岸、高野川の右岸に張り出した形の山。所々に岩盤が露出し、松の木が多い。「尾山」の「尾」は、峯の意」と注す。
【都に二なくと尽くしたる家居には】−『完訳』は「六条院の秋の町と対比して、小野の秋の美しさを称揚」と注す。連語「には」比較を表す。
【まさりてぞ見ゆるや】−「や」詠嘆の終助詞。語り手の言辞。臨場感ある措辞。視点が夕霧と一体化して語られている。
【とどめたてまつりたまひけれど】−落葉の宮を京の邸に留めたが、の意。
【いかでか離れたてまつらむ】−落葉の宮の心中。間接的叙述。「いかでか」--「む」反語表現。
【あなたには渡したてまつりたまはず】−落葉の宮を御息所のいる北廂の間にはお入れしない、の意。
【宮の御方】−落葉の宮。
【御簾の前に】−大島本は「みす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「簾（す）」と「み」を削除する。『新大系』は底本のままとする。
【いとかたじけなく】−以下「心つきはべりぬる」まで、御息所の詞。
【このかしこまりをだに】−副助詞「だに」最小限の意。
【聞こえさせでや】−「聞こえさす」謙譲表現。接続助詞「で」否定の意。「や」間投助詞、詠嘆の意。
【渡らせたまひし】−以下「ことの苦しうはべる」まで、夕霧の詞。
【六条院に承りさしたることはべりしほどにて】−『完訳』は「口実である。雲居雁の嫉妬で訪問できなかったのが真相」と注す。
【ほどにてなむ】−係助詞「なむ」の下に、できなかった、という意の言葉が省略された形。
【ことことしからぬ旅の御しつらひ】−小野の山荘の様子。
【人の御けはひ】−落葉の宮。
【さばかりななり】−連語「ななり」断定の助動詞＋推量の助動詞。『集成』は「あれが宮なのだろう」。『完訳』は「あのあたりらしい」と訳す。
【あなたの御消息通ふほど】−格助詞「の」は、御息所への、の意。
【すこし遠う隔たる隙に】−「少し遠う隔たる」は空間の理由を説明して「隙」を修飾、時間的な間合のあることをいう。
【例の少将の君などさぶらふ人びとに】−『完訳』は「落葉の宮づきの女房。小少将。御息所の姪で、その養女格。大和守の妹」と注す。
【かう参り来馴れ】−以下「たぐひあらじかし」まで、夕霧の詞。『完訳』は「宮に聞えよがしに言う」と注す。
【年ごろといふばかりに】−柏木が亡くなって足掛け三年になる。その間、夕霧は落葉の宮に援助し続けてきた。
【恨めしさなむ】−係助詞「なむ」の下に、辛く思われる、などの意が省略。
【いかに古めかしきさまに】−『完訳』は「私を野暮な人間と。自分を貶めながら、好色とは無縁であるかのように言い、相手を安心させる」と注す。
【人びとほほ笑みたまふらむと】−『集成』は「あなた方がおかしがっておいでだろうと」。『完訳』は「落葉の宮や御息所など」と注す。
【はしたなくなむ】−係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略、強調のニュアンス。
【齢積もらず軽らかなりしほどに】−『完訳』は「「軽らか」は身分について。ここでも自嘲的でありながら、若年からの律儀さを強調し、相手を安心させる」と注す。
【面馴れなましかば】−「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。
【おれて年経る人はたぐひあらじかし】−『集成』は「いつまでもうかうかと過す人間は、またといまいと思われます。もういい加減に、親しい扱いをしてほしい、と言う」と注す。
【げにいとあなづりにくげなるさましたまひつれば】−大島本は「給つれは」とある。「つ」と「へ」は紛らわしい字体である。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「げに」は語り手の納得の意。女房の気持と一体化した表現。
【さればよ】−女房の心中。『集成』は「やはり、ただではすまないことだと。宮の挨拶がなくては事がすむまいという気持」。『完訳』は「夕霧の宮への恋情に気づく」と注す。
【なかなかなる御いらへ聞こえ出でむは恥づかしう】−女房の詞。連体中止法。余意余情効果がある。
【かかる御愁へ】−以下「知らぬやうなり」まで、女房の詞。「御愁へ」は夕霧のそれ。「聞こしめし知らぬ」は人情や情趣を解さない意。主語は落葉の宮なので敬語表現が使用されている。
【みづから聞こえたまはざめるかたはらいたさに】−「みづから」は母御息所ご自身が、の意。下に「たまふ」という敬語表現があるので。
【代はりはべるべきを】−主語は落葉の宮。丁寧語表現。
【いとどあるかなきかの心地になりて】−『完訳』は「恐ろしいほど物の怪に病むような御息所を看病するうちに、自分も人心地が失せた。口実である」と注す。
【こは宮の御消息か】−夕霧の詞。または心中、いづれか不明。
【心苦しき御悩みを】−以下「本意なき心地なむ」まで、夕霧の詞。「御悩み」は御息所の病気。『完訳』は「以下、宮に直接話しかける趣。宮の居場所の近さを知っている」と注す。
【嘆ききこえさせはべるも】−「聞こえさす」最も丁重な謙譲表現。
【何のゆゑにか】−『完訳』は「ほかならぬ、あなたのため」と訳す。
【ものを思し知る御ありさまなど】−『集成』は「物の怪は、おうおうにして明晰な理解、判断を狂わせる症状を呈するので、「ものをおぼし知る御ありさまなど」と、日頃の御息所の聰明さを特に言う」。『完訳』は「何かと思いにひたっていらっしゃる宮の日々のお暮しなどが」「憂愁に沈む落葉の宮が晴れ晴れしくなるまで、御息所が生きていてほしい、の意。暗に、宮は自分と結ばれて幸福になる、と主張」と注す。
【推し量り聞こえさするによりなむ】−係助詞「なむ」の下に「侍る」などの語句が省略。
【ただあなたざまに思し譲りて】−主語は落葉の宮。あなたは、わたしの訪問をただ母御息所へのご心配とばかりお思いになって、の意。
【本意なき心地なむ】−係助詞「なむ」の下に「する」などの語句が省略。
【ひぐらしの鳴きしきりて】−大島本は「ひくらしの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ひぐらし」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。「ひぐらしの鳴きつるなべに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける」（古今集秋上、二〇四、読人しらず）。
【垣ほに生ふる撫子の】−「あな恋し今も見てしが山賤の垣ほに咲ける大和撫子」（古今集恋四、六九五、読人しらず）。「日入方になり行くに--山の蔭は--垣ほに生ふる撫子の」の情景は右の古今集歌二首にもとづく。
【うちなびける色も】−『集成』は「くびをかしげた花の淡い紅色も」。『完訳』は「風に揺れなびいている色合いも」と訳す。
【もの思ひ続けらる】−「らる」自発の助動詞。
【読むなり】−「なり」伝聞推定の助動詞。語り手の言辞。臨場感のある表現。
【いと苦しげにしたまふなりとて】−主語は御息所。「なり」伝聞推定の助動詞。
【あまた参らざりけるに】−接続助詞「に」順接、原因理由を表す。
【思ふこともうち出でつべき折かな】−夕霧の心中。
【まかでむ方も見えずなりゆくはいかがすべき】−夕霧の詞。『完訳』は「霧で帰れない。恋の常套句」と注す。
【山里のあはれを添ふる夕霧に立ち出でむ空もなき心地して】−夕霧から落葉の宮への贈歌。「霧」「立ち」「空」が縁語。「夕霧に衣は濡れて草枕旅寝するかも逢はぬ君ゆゑ」（古今六帖、霧）。
【山賤の籬をこめて立つ霧も心そらなる人はとどめず】−落葉の宮の返歌。「山」「立つ」「霧」「心」「空」の語句を受けて、「霧」を落葉の宮自身に、「心そらなる人」を夕霧に喩えて、「とどめず」と切り返す。
【中空なるわざかな】−以下「かかることこそ」まで、夕霧の詞。「中空」「家路」「籬」など宮の和歌の中の語句の歌語を使用して優美にいう。
【つきなき人はかかることこそ】−夕霧自身をいう。恋に馴れない人は、の意。『集成』は「不馴れな男は、こんな目に会うのですね」。『完訳』は「こうしたことの不似合いな男でしたらこのお仕打ちももっともなことでしょうが」と訳す。係助詞「こそ」の下に「あらめ」などの語句が省略された形。
【忍びあまりぬる筋も】−『集成』は「もはや抑えがたい胸の内も」。『完訳』は「これ以上包みきれない胸の中をも」と訳す。
【年ごろもむげに見知りたまはぬにはあらねど知らぬ顔にのみもてなしたまへるを】−主語は落葉の宮。宮自身も実は夕霧の気持ちを知っていたのだがという解説的叙述。
【またかかる折ありなむや】−夕霧の心中。連語「なむや」は、「な」完了の助動詞、確述の意と「む」推量の助動詞、推量の意。「や」係助詞、疑問の意。強い疑問の推量のニュアンスを表す。
【情けなうあはつけきもものには】−以下「知らせたてまつらむ」まで、夕霧の心中。
【思はれたてまつるとも】−自分が思われ申す、という謙譲表現。
【いかがはせむ】−反語表現。仕方のないことだ、の意。
【人を召せば】−夕霧の供人。
【御司の将監よりかうぶり得たる睦ましき人】−「御司」は左近衛府をさす。「将監」は近衛府第三等官で従六位下相当官。「かうぶり得たる」は五位に叙せられた、の意。
【この律師に】−以下「人もとりなすべし」まで、夕霧の詞。
【随身などの男どもは】−随身たちは栗栖野に遣って人少なにさせる。
【栗栖野の荘】−小野の近くにある夕霧の荘園。
【あるやうあるべし】−将監の心中。
【道いとたどたどしければ】−以下「下るるほどまでなむ」まで、夕霧の詞。
【宿借りはべる】−連体中止法、余意余情表現。
【許されあらなむ】−「なむ」終助詞、願望の意。
【までなど】−大島本は「まてなと」とある。『完本』は諸本に従って「までなむと」と「む」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。
【つれなくのたまふ】−『完訳』は「さりげなく。一方的な態度」と注す。
【例はかやうに】−以下「うたてもあるかな」まで、落葉の宮の心中と地の文が融合した形。
【はひ渡りたまふは人も】−大島本は「はひ（△＆ひ）わたり給ハ人も」とある。「人」と「ん」の字体の類似から生じた異文。『集成』『完本』は諸本に従って「はひわたりたまはむも」と「校訂する。『新大系』は底本のまま「はひわたり給（たまは）ば人も」と整定する。
【御消息聞こえ伝へにゐざり入る人】−夕霧から落葉の宮へのご口上を伝えるために膝行して中へ入っていく女房の意。
【あさましうて見返りたるに】−主語は女房。
【北の御障子の外にゐざり出でさせたまふを】−母屋から母御息所のいる北廂間に通じる襖障子の向う側へ、の意。「出でさせたまふ」という最高敬語表現。
【いとようたどりて引きとどめたてまつりつ】−主語は夕霧。夕霧には敬語表現のないことに注意。
【障子はあなたより鎖すべき方なかりければ】−落葉の宮は母屋の外側に出たので、外側からは錠が掛けられない。
【こなたよりこそ鎖す錠などもあれ】−係助詞「こそ」--「あれ」已然形、逆接用法。
【いとあさましう】−以下「御心のほどになむ」まで、女房の詞。「あさましう」連体中止法、余意余情表現。下に「なむある」などの語句が省略。
【かばかりにて】−以下「重なりぬらむ」まで、夕霧の詞。
【数ならずとも御耳馴れぬる年月も重なりぬらむ】−『完訳』は「夕霧のいやみな自卑。多年、この邸に昵懇を重ねてきた、の気持のみならず、権勢家としての自分の名声を誇る気持もこめる」と注す。
【いとのどやかにさまよくもてしづめて】−『集成』は「とてももの静かにたしなみよく落着いた態度で」と訳す。『完訳』は「簾中に入ってもまるであわてない。夕霧らしい態度というべき」「まことにもの静かな様子で、見苦しからず落ち着いて」と注す。
【悔しうかくまで】−落葉の宮の心中。『集成』は「不覚だった、こんなにまでこの人を近づけてしまってと、悔む気持ばかり先立って、やり場のない思いなので。皇女としての誇りが深く傷つけられた思い」。『完訳』は「こうまでもご自分をお見下しになるのかと」「夕霧のぶしつけな態度に自尊心が傷つけられた思い」と注す。
【いと心憂く】−以下「いとかたじけなければ」まで、夕霧の詞。
【御心許されでは御覧ぜられじ】−主語は落葉の宮。「で」接続助詞、打消の意。「られ」受身の助動詞。「じ」打消推量の助動詞。
【千々に砕けはべる思ひに堪へぬぞや】−「堪へ」未然形。「ぬ」打消の助動詞。係助詞「ぞ」。間投助詞「や」詠嘆の意。『集成』は「君恋ふと心は千々にくだくるをなど数ならぬわが身なるらむ」（曽丹集）を指摘。『完訳』は「君恋ふる心は千々にくだくれど一つも失せぬものにぞありける」（後拾遺集恋四、八〇一、和泉式部）を指摘。
【いかがはせむ】−反語表現。もはやどうすることもできない、の意。
【知らせはべらむとばかりなり】−「む」推量の助動詞、意志。副助詞「ばかり」限定のニュアンス。
【いとかたじけなければ】−『集成』は「これ以上のことには及ばぬ、という含意」と注す。
【あながちに情け深う用意したまへり】−『完訳』は「無作法な態度を省みて自己を抑制」と注す。
【障子を押さへたまへるは】−主語は落葉の宮。
【引きも開けず】−副助詞「も」強調のニュアンス。開けようと思えば簡単に開けられるのに開けないで、の意。
【かばかりのけぢめをと】−以下「あはれなれ」まで、夕霧の詞。
【人の御ありさま】−落葉の宮をいう。
【さはいへどことに見ゆ】−『集成』は「そうは言っても（そう美しい方ではないといっても）格段にすぐれている。宮様だけのことはある」。『完訳』は「夫柏木の情の薄さから宮の容貌が劣ると推測した。それを受けて「さはいへど」」と注す。
【うちとけたまへるままの】−くつろいだ姿、すなわち普段着のままの姿。
【気近うしみたる匂ひなど】−「気近し」は親しみやすい意。
【艶あるほどなれど】−大島本は「えむあるほとなれと」とある。『集成』『完訳』は諸本に従って「艶なるほどなれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【ただありのあはつけ人だに】−『集成』は「何の趣味もない間抜けな人でも」。『完訳』は「情趣など解せぬ軽薄な人でさえ」と訳す。
【格子もさながら】−格子を上げたままの状態。
【とどめがたう】−涙を留めがたく、の意。
【なほかう思し知らぬ】−以下「思し知らぬにしもあらじを」まで、夕霧の詞。
【世づかぬまでしれじれしきうしろやすさなども】−夕霧自身の態度振る舞いをいう。『完訳』は「相手（女）に安心な男とする」と注す。
【えなむ静めはつまじき心地しはべる】−『集成』は「「つれなき心もつかふ」かもしれないとおどす」。『完訳』は「自分も薄情に強引に出るか、と反転」と注す。「やすきほどの人」と同様に「つれなき心を使」おうか、と脅しに出る。
【よろづに聞こえせめられたまひて】−主語は落葉の宮。「られ」受身の助動詞。
【世を知りたる方の心やすきやうに】−以下「身の憂さなりや」まで、落葉の宮の心中に沿った叙述と心中文。『集成』は「夫を持ったことがあるから組みしやすいと言わんばかりに、時折夕霧が匂わすのも、不愉快で。落葉の宮の気持。「世」は、前の「世の中」とともに、男女の仲の意」。『完訳』は「結婚の経験があるので言い寄りやすいといわんばかりに。以下、宮の心中に転ずる」と注す。
【憂きみづからの罪を】−以下「思ひなすべきにかはあらむ」まで、落葉の宮の詞。不本意にも柏木と結婚したことをいう。
【我のみや憂き世を知れるためしにて濡れそふ袖の名を朽たすべき】−落葉宮の歌。『完訳』は「夕霧の「世の中を--あらじを」に対応。「濡れ添ふ」は、柏木との結婚で流した涙に、夕霧との仲で流す涙を添える意。「くたす」は評判を朽たす、涙で袖を朽たす、の両意。己が身の不幸を痛恨する歌」と注す。係助詞「や」疑問の意は「朽たすべき」連体形に係る。
【わが心に続けて忍びやかにうち誦じたまへるも】−主語は夕霧。よく聞き取れないないところを推測して補い一首に仕立て上げて口ずさんだ。
【かたはらいたく】−落葉宮の心中。
【いかに言ひつるぞと】−どうして歌など詠んだのだろうと、後悔の気持ち。
【げに悪しう聞こえつかし】−夕霧の詞。
【おほかたは我濡衣を着せずとも朽ちにし袖の名やは隠るる】−夕霧の返歌。「濡れ添ふ袖」「名を朽たす」の語句を受けて、「濡衣」「朽ちにし袖」と返す。「名やは隠るる」反語表現、汚名は歴然としているではないか、と切り返した。『完訳』は「すでに汚名を立てたのだから、自分との間に悪評を立てても構わぬではないか、の意。宮を傷つける歌だが、宮の微妙な心の動きを顧慮しない」と注す。
【ひたぶるに思しなりねかし】−夕霧の歌に添えた詞。『集成』は「何もかも捨てた気持におなり下さい」と訳す。
【あさましと思す】−主語は落葉宮。
【心強うもてなしたまへど】−主語は落葉宮。
【はかなう引き寄せたてまつりて】−主語は夕霧に変わる。
【かばかりたぐひなき】−以下「さらにさらに」まで、夕霧の詞。
【さらにさらに】−『集成』は「無体な振舞には及ばないと誓う」。『完訳』は「ぶしつけな言葉である」と注す。
【故君の御こともすこし聞こえ出でて】−柏木のこと。主語は夕霧。
【過ぎにし方に思し貶すをば】−落葉宮が柏木よりも夕霧を軽く思うこと。
【かれは位なども】−以下「思ほされむ」まで、落葉宮の心中。
【誰れ誰れも】−大島本は「たれ／＼も」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「誰も誰も」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【見馴れたまひにしを】−『集成』は「「たまふ」と敬語があるのは、地の文の気持が混入したもの」。『完訳』は「宮の心中叙述ながら、語り手の宮への尊敬「たまふ」が混入」と注す。
【よそに聞くあたりにだにあらず】−夕霧は柏木の異母妹雲居雁を北の方にしている、という縁者。
【大殿などの聞き思ひたまはむことよ】−故夫柏木の父致仕の大臣。
【院にもいかに聞こし召し思ほされむ】−落葉宮の父朱雀院。
【わが心一つに】−以下、落葉の宮の心中に即した地の文。初めは心中文、文末の「わびしければ」が地の文に融合。
【明かさでだに出でたまへ】−落葉宮の詞。
【あさましや】−以下「思ひたまへらるれ」まで、夕霧の詞。
【ことあり顔に分けはべらむ朝露の思はむところよ】−『集成』は「実際は、逢って帰るわけでもないので、言う」。『完訳』は「契り交したかのように」「朝露が一晩中起きていた二人を変に思うだろう。「露」の縁で、「置く」「起く」を連想させる」と注す。
【をこがましきさまを】−大島本は「おこかましきさまを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かうをこがましきを」と「かう」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「手出しをしなかったことを言う」と注す。
【知らぬことと】−大島本は「し（し＄<朱>）か（か＄し<朱>）らぬことゝ」とある。すなわち初め「し」を朱筆でミセケチにし次いで「か」を朱筆でミセケチにして「し」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「知らぬことこと」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【荻原や軒端の露にそぼちつつ八重立つ霧を分けぞ行くべき】−夕霧から落葉宮への贈歌。『完訳』は「露と霧の中を涙ながらに帰る自分に同情を引こうとする歌」と注す。「夕霧に衣は濡れて草枕旅寝するかも逢はぬ君ゆゑ」（古今六帖一）。
【濡衣はなほえ干させたまはじ】−以下「御心づからこそは」まで、歌に続けた夕霧の詞。
【げにこの御名の】−以下「口ぎよう答へむ」まで、落葉宮の心中に沿った叙述。語り手の落葉の宮への敬語が混入して「御名」とある。
【心の問はむにだに】−「なき名ぞと人には言ひてありぬべし心の問はばいかが答へむ」（後撰集恋三、七二六、読人しらず）。
【分け行かむ草葉の露をかことにてなほ濡衣をかけむとや思ふ】−落葉宮の返歌。「露」の語句を受けて返す。
【めづらかなることかな】−歌に添えた詞。『完訳』は「心外な。非難めく気持」と注す。
【年ごろ人に違へる】−以下、夕霧の心中に沿った叙述。
【心ばせ人になりて】−『集成』は「よく気を配る人というほどの意」と注す。
【かうあながちに】−以下「をこがましくや」まで、夕霧の心中。
【道の露けさもいと所狭し】−『集成』は「帰り路の露けさも一方ならぬものがある。歩みなずむ気持と悲しみを同時に言う」。『異本紫明抄』は「帰るさの路やは変はる変はらねど解くるに惑ふ今朝の沫雪」（後拾遺集恋二、六七一、藤原道信）を指摘。朝帰りは同じ趣向だが、露と雪との違いがある。
【殿におはせば】−夕霧の自邸、三条殿。ここは夕霧の心中に即した仮定の文脈。
【六条院の東の御殿に】−花散里のもとをさす。夕霧の養母。
【例ならぬ御歩きありけり】−女房たちの詞。「けり」過去の助動詞、詠嘆の意。
【香の唐櫃】−『集成』は「香を入れて、収めた装束に匂いを移らせる唐櫃」。『完訳』は「香を着物に移らせるための唐櫃」と注す。
【御前に参りたまふ】−源氏の御前をさす。挨拶のためである。
【かしこに御文たてまつりたまへれど御覧じも入れず】−源氏のもとに行く前に夕霧は手紙を小野に差し出したもの。場面は小野に移る。「御覧じも入れず」の主語は落葉宮。
【にはかにあさまししかりし】−以下、落葉の宮の心中に沿った叙述。
【人のもの言ひ隠れなき世なれば】−『異本紫明抄』は「ここにしも何匂ふらむ女郎花人の物言ひさがにくき世に」（拾遺集雑、一〇九八、僧正遍昭）を指摘。
【人びとありしままに聞こえ漏らさなむ】−以下「いかがはせむ」まで、落葉の宮の心中文。心中に即した地の文の中に直接話法のように嵌め込まれている。『集成』は「夕霧が近づいたけれども何ごともなかったその実情を、いっそ告げてほしいと思う」と注す。
【昔の物語にもあめれど】−『完訳』は「他人には知られても親には隠しだてをする話。『伊勢物語』や『平中物語』などに多い」と注す。「あめれど」の主体は語り手。
【何かはほのかに聞きたまひて】−以下「まだきに心苦し」まで、女房の詞。「ほのかに聞きたまひて」の主語は御息所。
【いかならむと思ふどち】−宮と夕霧の仲がこれからどうなるのかと関心をもっている女房同士。「心もとなくて」にかかる。
【なほむげに聞こえさせたまはざらむも】−以下「若々しきやうにぞはべらむ」まで、女房の詞。夕霧からの手紙を開いて見るように勧める。
【あやしう何心もなきさまにて】−以下「え見ずとを言へ」まで、落葉宮の詞。
【人にかばかりにても見ゆるあはつけさの】−『集成』は「男の人にあの程度にせよお逢いした至らなさを」と訳す。
【慰めがたくなむ】−係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略。
【え見ずとを言へ】−「を」間投助詞、強調の意。
【さるは憎げもなく】−『集成』は「とはいえ。落葉の宮のご不興にもかかわらず、というほどの含み」と注す。語り手の夕霧弁護の句。
【魂をつれなき袖に留めおきてわが心から惑はるるかな】−夕霧から落葉の宮への贈歌。『河海抄』は「飽かざりし袖の中にや入りにけむ我が魂のなき心地する」（古今集雑下、九九二、陸奥）を指摘。
【ほかなるものはとか】−以下「さらに行く方知らずのみなむ」まで、歌に続けた手紙文。『奥入』は「身を捨てて行きやしにけむ思ふよりほかなるものは心なりけり」（古今集雑下、九七七、躬恒）を指摘。
【さらに行く方知らず】−『一葉集』は「我が恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし」（古今集恋一、四八八、読人しらず）を指摘。
【人はえまほにも見ず】−女房は正面から手紙を見ることができない。
【例のけしきなる今朝の御文にもあらざめれど】−後朝の文らしくないことをいう。「あらざめれど」は女房の視点を通しての叙述。
【なほえ思ひはるけず】−『集成』は「普通の後朝の文のような今朝のお手紙でもないようだが、女房たちにはどうも十分に納得がいかない」。『完訳』は「昨夜何事があったのかと不審がる」と注す。
【いかなる御ことにかはあらむ】−以下「思ふも危うく」まで、女房の詞。
【かかる方に頼みきこえては】−「かかる方」は、夫としての意。
【見劣りやしたまはむ】−『集成』は「夫になったら、夕霧は思ったほどでもないかもしれない、と危ぶむ。柏木の前例もあるからであろう」。『完訳』は「夕霧の予測に反して宮が劣って見え、彼が宮を冷遇するのではないかと、女房たちは以前の柏木と宮の関係を根拠に不安に思うらしい」と注す。
【日中の御加持果てて】−大島本は「日中の」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「昼日中の」と「昼」を補訂する。
【大日如来虚言したまはずは】−以下「はかなものなり」まで、阿闍梨の詞。『集成』は「は」を係助詞に解し、読点で下に掛けて読む。『完訳』は「は」を終助詞に解し詠嘆の意にとって、句点で文を完結する。
【などてか】−「なきやうはあらむ」に係る。反語表現。
【御修法】−大島本は「御す法」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御修法に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。
【声はかれて怒りたまふ】−『集成』は「修法に声は嗄れて、いかめしく言い放たれる」。『完訳』は「声はしわがれて肩をいからしておられる」と訳す。
【そよやこの大将はいつよりここには参り通ひたまふぞ】−阿闍梨の詞。
【さることもはべらず】−以下「かたじけなく聞きはべりし」まで、御息所の詞。
【いであなかたは】−以下「もはら受けひかず」まで、阿闍梨の詞。『集成』は「いや、それは見苦しい。いらざる弁解だというほどの意」と注す。
【後夜に参う上りつるに】−六時の勤行の一つ。夜半から暁にかけて行われる。
【かの西の妻戸より】−落葉宮のいる寝殿の西表の妻戸。
【昨夜も御車も返へして】−係助詞「も」、最初の「も」は同例の意、後出の「も」は強調の意。過去にも見掛けたことがあったという含み。
【げにいと香うばしき香の】−「げに」は、法師ばらの言うことを受けた意。
【げにさなりけり】−「げに」は、自分自身で納得した気持ち。『集成』は「なるほどそうだったのかと」。『完訳』は「個人個人特有の薫香を用いるので誰であるか分る」と注す。
【このこといと切にもあらぬことなり】−『集成』は「このご縁組は、たって望ましいことでもありませぬ」。『完訳』は「この大将のこちらへのお通いは、まったくどうしても是非にといったものではございません」と訳す。
【童にものしたまうし時より】−主語は夕霧。敬語が付いている。
【いと益なし】−『集成』は「お二人のご縁組は何のためにもなりませぬ」と訳す。
【女人の悪しき身をうけ】−女は罪深いとする仏教思想。
【長夜の闇】−『完訳』は「無明長夜の闇。煩悩ゆえに、死後も未来永劫に迷いさまよって真理の光明を見られないこと」と注す。
【ただかやうなる罪により】−愛欲の罪。
【さるいみじき報いをも受くるものなる】−「さる」は、女性に生まれて無明長夜の闇に迷うことをさす。
【いとあやしきことなり】−以下「すくよかにものしたまふ人を」まで、御息所の詞。
【うち休みて対面せむ】−以下「立ち止まりたまへる」まで、御達の詞を引用。その中にさらに夕霧の詞を引用。「うち休みて」の主語は夕霧。
【さやうにて泊りたまへるにやあらむ】−「さやうにて」は「昨夜も御車も返して」の内容をさす。
【ものしたまふ人を】−「を」間投助詞、詠嘆。接続助詞の逆接的ニュアンスもある。『完訳』は「夕霧が宮に通じるはずがない、の気持をこめる。しかし律師の説得力ある言葉に、夕霧への信頼感が揺れる」と注す。
【さることもやありけむ】−以下「はひ入りもやしたまひけむ」まで、御息所の心中。
【たはやすく心許されぬことはあらじ】−主語は御息所。夕霧を信頼。
【人少なにておはするけしき】−落葉宮の周辺。
【たまへりけむ】−大島本は「給へりけむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひけむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【かかることなむ聞きつる】−以下「あらじとは思ひながら」まで、御息所の詞。「かかること」は、小少将の君には具体的に言った内容を、語り手が要約したもの。
【年ごろ忍びわたり】−以下「いかに聞こえはべるにか」まで、小少将の君の詞。
【心の内を聞こえ知らせむ】−夕霧の心の中を落葉の宮に。
【ありがたう用意ありてなむ】−『完訳』は「無体な行為には出なかったと弁明」と注す。
【いかに聞こえはべるにか】−会話文の引用句がなく、即地の文に続く文章の呼吸。
【律師とは思ひも寄らで】−主語は小少将の君。
【人の】−他の女房をさす。
【ものものたまはで】−主語は御息所。『完訳』は「小少将の言葉から、夕霧を見たとする律師の話を信頼し、二人に実事があったと思い込む。宮に裏切られた思い」と注す。
【見たてまつるもいといとほしう】−小少将の君が御息所を。
【何にありのままに】−以下「いとど思し乱るらむ」まで、小少将の君の心中。
【障子は鎖してなむ】−小少将の詞。係助詞「なむ」の下に「はべりつる」などの語句が省略。実事はなかったように言う。
【とてもかくても】−以下「ここにさぶらひて」まで、御息所の詞。『完訳』は「掛け金があろうとなかろうと。襖を隔てただけで。二人の実事を思い込む御息所には、小少将の気休めの言葉もかえって逆効果」と注す。
【うちうちの御心きようおはすとも】−落葉宮の心をさす。
【よからぬ童べなど】−『集成』は「たちのよくない京童べ。都の無頼の若者たち」。『完訳』は「口さがない若者。ここは、僧たちに従う召使か」と注す。
【まさに言ひ残してむや】−「言い残す」は、言わずに置くの意。係助詞「や」反語の意が加わって、言わないことがあろうか、きっと言い触らすにちがいない。「てむ」連語、当然の結果を予想する。
【人にはいかに言ひあらがひ】−世間の人に対して。
【言ふべきにかあらむ】−反語表現。
【いといとほしげなり】−大島本は「いと／＼ほしけなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとほしげなり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【思し嘆かる】−主語は御息所。「る」自発の助動詞。
【かうすこしものおぼゆる隙に】−以下「久しうなりぬる心地すや」まで、御息所の詞。主語は御息所自身。
【渡らせたまうべう聞こえよ】−落葉宮にこちらにいらっしゃるよう申し上げなさい、の意。
【そなたへ参り来べけれど】−主語は御息所。娘ではあるが皇女なので、自らは「参る」という謙譲語表現をし、宮には「渡らせたまふ」という尊敬語表現を使う。
【参りて】−主語は小少将の君。会話文をはさんで「とばかり聞こゆ」に係る。
【しかなむ聞こえさせたまふ】−小少将の君の詞。「しか」は語り手が言い換えたもの。
【とばかり聞こゆ】−『完訳』は「小少将は自分が密告者のようになりかねないので、ばつがわるい。御息所の言葉だけを伝えた」と注す。副助詞「ばかり」限定の意に注意。
【濡れまろがれたる】−連体中止法。以下にも「ほころびたる」も連体中止法。助詞を省略した間合をもたせる余意余情表現である。
【御衣ほころびたる】−『完訳』は「夕霧に引っぱられて綻びていた」と注す。
【この人びともいかに思ふらむ】−以下「つれなくてありしよ」まで、落葉宮の心中。
【まだえ知りたまはで】−主語は母御息所。
【心地のいみじう悩ましきかな】−以下「上りたる心地す」まで、落葉宮の詞。
【直らぬさまにもなりなむ】−「なり」動詞、連用形に、完了の助動詞「な」確述の意と推量の助動詞「む」、推量の意が付いて、強い推量の意を表す。以下の文の主語になっている。
【いとめやすかりぬべくこそ】−係助詞「こそ」の下に「あれ」已然形、などの語句が省略された形。強い意志を表す。『集成』は「何もかも好都合というものです」。『完訳』は「そのほうがいやな噂も立たず見苦しいこともなかろうに」と訳す。
【ものをいと苦しうさまざまに思すには気ぞ上りける】−『万水一露』は「双紙の地也」と指摘。
【上にこの御こと】−以下「同じさまに聞こえさせたまへ」まで、小少将の君の詞。
【いかなりしことぞと問はせたまひつれば】−主語は御息所。
【嘆いたまへるけしきは】−御息所が。
【さればよと】−落葉宮の心中。
【このことにのみもあらず】−以下「思はせたてまつること」まで、落葉宮の心中。『完訳』は「以下、不本意なわが身を柏木との過往に遡って思念」と注す。
【身の思はずになりそめしより】−柏木との不本意な結婚をさす。
【いみじうものをのみ思はせたてまつれることと】−母御息所に対して。
【生けるかひなく思ひ続けたまひて】−『源注余滴』は「ねぬなはの苦しかるらむ人よりも我ぞ益田の生けるかひなき」（拾遺集恋四、八九四、読人しらず）を指摘。
【この人は】−夕霧をさす。以下「聞き苦しかるべう」まで、落葉宮の心中。ただし、その引用句はなく、地の文に続く。
【まいていふかひなく】−以下「いかなる名を朽たさまし」まで、落葉の宮の心中。『完訳』「実事がなくともこんなにつらいのだから、まして、意気地なく夕霧の言いなりになっていたら」と注す。
【人の言によりて】−「人」は夕霧。接続助詞「て」順接、下文の反実仮想の助動詞「まし」と呼応して、仮定の意を含む。
【いかなる名を朽たさまし】−『完訳』は「「まし」に注意。夕霧の言葉に従わずによかったとするが、実は法師たちの噂にのぼされている」と注す。
【かばかりになりぬる高き人の】−以下「人に見ゆるやうはあらじかし」まで、落葉宮の心中。「かばかりになりぬる貴き人」とは皇女の意。
【夕つ方ぞ】−係助詞「ぞ」は「渡りたまへる」に係る。
【なほ渡らせたまへ】−御息所からの消息。
【中の塗籠の戸開けあはせて】−『完訳』は「女房や僧などの目を避けるべく、この塗籠を通り抜けるか」と注す。
【苦しき御心地にもなのめならずかしこまりかしづききこえたまふ】−主語は御息所。母が娘の皇女に対して礼儀を尽くす態度。
【いと乱りがはしくはべれば】−以下「悔しきまでなむ」まで、御息所の詞。
【心苦しうてなむ】−係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。
【はかなくなむ】−係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。
【後かならずしも対面のはべるべきにもはべらざめり】−「後」は、来世。親子は一世の縁という。『河海抄』は「一世には二たび見えぬ父母を置きてや長く吾が別れなむ」（万葉集巻五、八九一）を引歌として指摘。
【まためぐり参るともかひやははべるべき】−仏教の輪廻転生の考え。反語表現。『集成』は「もう一度この世に生を享けましても、何にもならぬことでございます。お互い顔も見知らぬであろうからである」と注す。『源注拾遺』は「契りありて此の世にまたも生まるとも面変はりして見もや忘れむ」（後拾遺集哀傷、五六六、藤原実方）を引歌として指摘。
【ただ時のまに隔たりぬべき世の中を】−『集成』は「思えば、ほんの一時のうちに別れ別れにならねばならない無常迅速のこの世ですのに、それを勝手についつい親子の情にほだされてきましたのも、今となってはくやまれるほどでございます」と訳す。
【あながちにならひはべりにけるも】−『休聞抄』は「思ふとていとこそ人に馴れざらめしか習ひてぞ見ねば恋しき」（拾遺集恋四、九〇〇、読人しらず）を引歌として指摘。
【悔しきまでなむ】−係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略。
【ものづつみをいたうしたまふ本性に際々しうのたまひさはやぐべきにもあらねば】−落葉宮の性格。『完訳』は「宮の遠慮深く寡黙な性分。ここで宮が夕霧との一件を弁明せず、御息所も不憫さから何も尋ねない」と注す。
【問ひきこえたまはず】−主語は御息所。御息所の誤解思い込みは解消されないまま、母と娘の間の気まずさは続く。
【とかう手づからまかなひ直しなどしたまへど】−主語は御息所。病床から起き上がって礼儀を尽くしていた御息所が自ら宮に食事の給仕をする。
【ただ御心地のよろしう見えたまふぞ胸すこしあけたまふ】−御息所のご気分がよく見えたので、宮はわずかほっとなさる、というさま。
【大将殿より少将の君にとて御使ひあり】−大島本は「御つかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御文」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。女房の取り次ぎの詞。
【またわびしきや】−『集成』は「宮の思いを直接地の文として書く」。『完訳』は「宮や小少将の立場に即した語り手の感想」と注す。
【いかなる御文にか】−御息所の詞。
【さすがに問ひたまふ】−前に「いかなりしなども問ひきこえたまはず」を受けて、そうは言ってもやはり気がかりで、という文脈。『完訳』は「二人の実事を確信する御息所は、その結婚を不本意としながらも、結ばれた上は夕霧が今夜も来るのを当然と考え、手紙だけ来たのを不審に思う」と注す。
【人知れず思し弱る心も添ひて下に待ちきこえたまひけるにさもあらぬなめりと思ほすも】−主語は御息所。『集成』は「御息所は、ひそかに、宮を夕霧に許そうと、折れる気持にもなっていられて。事ここに及んでは止むを得ないという気持になっていたのである」と注す。
【いでその御文】−以下「甘えたるさまなるべし」まで、御息所の詞。
【あいなき甘えたるさまなるべし】−この文の前に、返事をしないのは、という内容が略されている。前文の「こそよからめ」という係結びの構文が、逆接的文脈のニュアンスを介在させるので、このような言い方になっている。
【召し寄す】−夕霧からの手紙を。
【あさましき御心のほどを】−以下、和歌の末尾「つつみ果てずは」まで、夕霧の消息文。
【せくからに浅さぞ見えむ山川の流れての名をつつみ果てずは】−「塞く」「浅さ」「流れ」が「山川」の縁語。
【今宵つれなきを】−今夜の訪問のないのを、の意。
【故督の君の】−以下「思ひのたまはむこと」まで、御息所の心中。
【こなたに力ある心地して慰めしだに】−『完訳』は「皇女で正妻ゆえの強みがある気がして慰めた、それでさえけっして満足できなかった」と注す。
【なほいかがのたまふとけしきをだに見む】−御息所の心中。
【くるるやうにしたまふ目おし絞りて】−「したまふ」は連体形で下の「目」を修飾する。
【頼もしげなく】−以下、和歌の末尾「宿を借りけむ」まで、御息所の返書。
【渡りたまへる】−主語は、落葉宮。
【女郎花萎るる野辺をいづことて一夜ばかりの宿を借りけむ】−『河海抄』は「秋の野に狩りぞ暮れぬる女郎花今宵ばかりの宿もかさなむ」（古今六帖二、小鷹狩）を指摘。「女郎花」を宮に、「野辺」を小野山荘に喩える。『集成』は「今宵の訪れのないのを責めた歌であるが、同時に、母親として娘を許すという意志表示にもなっている」。『完訳』は「二人の結婚を前提に夕霧の訪れぬのをなじる歌」と注す。
【御もののけのたゆめけるにや】−女房の詞。今まで御息所の気分が良かったのは、の意が省略されている。
【なほ渡らせたまひね】−女房の詞。物の怪が落葉の宮に移らないように。
【御身の憂きままに】−副詞「ままに」。--につれての意と、--と同時にの意があるが、ここは後者の意であろう。『集成』は「情けなさを思うあまり」。『完訳』は「情けなさにつけても」と訳す。
【三条殿におはしにける】−連体中止法。間合が生きている。
【今宵立ち返り参でたまはむに】−小野山荘に行くことをさす。昨晩一泊した。今夜も行けば結婚の三日通いにとられる。以下「聞き苦しかるべし」まで、夕霧の心中に即した地の文。そのため敬語「たまふ」がある。
【千重にもの思ひ重ねて】−『源氏釈』は「心には千重に思へど人にいはぬ我が恋ひ妻を見むよしもがな」（古今六帖四、恋）を指摘。『源注余滴』は「和泉なる信太の森の楠の木の千重に別れて物をこそ思へ」（古今六帖二、森）を指摘。
【昼の御座に臥したまへり】−以下「御心ならひなべかめり」まで、国宝「源氏物語絵巻」詞書にある。
【この御返り持て参れるを】−母御息所が代筆した返書。「頼もしげなくなりにて」以下「宿を借りけむ」までの内容をさす。
【女君もの隔てたるやうなれど】−『集成』は「人ごとのような顔をしていらしたが」。『完訳』は「女君は、その場からは何か隔て越しのようであったけれど」と訳す。
【はひ寄りて御う後より取りたまうつ】−国宝「源氏物語絵巻」には夕霧の背後から右手を伸ばした雲居雁の立ち姿が描かれている。
【あさましうこはいかにしたまふぞ】−以下「むげに恥ぢたまはぬよ」まで、夕霧の詞。
【六条の東の上の御文なり】−花散里からの手紙であると嘘をつく。花散里は、夕霧の養母。
【院の御前にはべりて】−源氏の御前をさす。
【今の間いかに】−『大系』は「あはざりし時いかなりし物とてかただ今の間も見ねば恋しき（後撰集恋一、五六四、読人しらず）「いかなれや昔思ひしほどよりも今の間思ふ事のまさるは」（落窪物語）を指摘。
【思はむところをむげに恥ぢたまはぬよ】−『集成』は「わたしがどう思おうと、ちっとも気になさらないことだ」。『完訳』は「わたしがどう思おうとまるではずかしいとお思いにならないのですね」と訳す。
【さすがに】−奪ってはみたものの、やはり、の意。本当に養母からの手紙であったらとも思う。はしたなさと嫉妬心むきだしにするのも体裁悪いので。
【年月に添ふるあなづらはしさは御心ならひなべかめり】−雲居雁の詞。夕霧の「とし月にそへていたうあなつりたまふこそうれたけれ」の言葉を取って返す。
【かくうるはしだちたまへるに】−夕霧の態度をさす。
【若やかにをかしきさましてのたまへば】−主語は雲居雁。
【そはともかくもあらむ】−以下「いづこの栄えかあらむ」まで、夕霧の詞。代名詞「そ」は、互いに相手が悪くなったと言ったことをさす。
【またあらしかし】−読点で、下文にかけて読む句。
【もの懼ぢしたる鳥の兄鷹のもののやうなるは】−「兄鷹（せう）」。雄鷹は雌鷹にびくびくしているという譬えによる。終助詞「は」詠嘆の意。句点で文が切れる。
【さるかたくなしき者に】−夕霧自身をさしていう。
【あまたが中になほ際まさりことなるけぢめ見えたるこそ】−『完訳』は「大勢の妻妾の中でれっきとした地位を保つこと」と注す。
【わが心地も古りがたく】−夕霧の気持ち。
【翁のなにがし守りけむやうに】−走り出た兎が偶然に当たって首を折った切株を再度期待して見守ったという、「韓非子」五蠹篇に見える話。『源注拾遺』は「住吉の小集楽（をづめ）に出でてうつつにもおの妻すらを鏡と見つも（万葉集巻十六、三八〇八）を指摘。
【この文のけしきなく】−この手紙を取り返そうの素振り。
【をこつり取らむの心にて】−大島本は「をこつりとゝむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「取らむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「をこつり」清音。だましとる。『源注拾遺』は「あだ人のをこつり棹の危うさにうけ引くことのかたくもあるかな」（古今六帖五 思ひわづらふ）を指摘。
【ものの映え映えしさ作り出でたまふほど】−以下「ならはしたまはで」まで、雲居雁の詞。落葉宮との関係をいう。
【古りぬる人苦しや】−雲居雁自身をいう。三十一歳。夕霧は二十九歳。
【今めかしくなり変はれる御けしきのすさまじさも】−大島本は「いまめかしさも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「今めかしくなり変はれる御けしきのすさまじさも」と、「くなり変はれる御けしきのすさまじ」を補訂する。『新大系』は底本のままとし、脚注に「底本の脱文である」と注す。夕霧を諷していう。
【かねてよりならはしたまはで】−『源氏釈』は「かねてよりつらさを我にならはさでにはかに物を思はするかな」（出典未詳）を指摘。
【にはかにと】−以下「いとほしう」まで、夕霧の詞。
【よからずもの聞こえ知らする人ぞある人そあるべき】−後文から大輔の乳母を指して言っていることがわかる。
【かの緑の袖の名残】−夕霧が六位の叙せられたことをさす。「少女」巻に見える。『河海抄』は「松ならば引く人けふはありなまし袖の緑ぞかひなかりける」（拾遺集雑春、一〇二七、大中臣能宣）を指摘。
【もてなしたてまつらむと】−あなた雲居雁を。
【思ふやうあるにや】−『集成』は「魂胆でもあるのでしょうか」、「や」を係助詞に解す。『完訳』は「意趣でもあるのでしょうよ」、「や」を間投助詞に解す。
【あいなき人の御ためにも】−『集成』は「巻き添えにされたお人（落葉の宮）にとってもご迷惑なことです」と訳す。
【つひにあるべきことと思せば】−『完訳』は「結局は宮を得ることになろうと」と注す。
【大輔の乳母いと苦しと聞きて】−雲居雁の乳母。「少女」巻で夕霧を蔑んだ人。
【つれなく大殿籠もりぬれば】−主語は夕霧。『異本紫明抄』は「人にあはむ月のなきには思ひおきてむね走り火に心焼けをり（古今集誹諧歌、一〇三〇、小野小町）を指摘。
【いかで取りてしがなと】−以下「何ごとありつらむ」まで、夕霧の心中。途中に地の文の引用句「と」が介在する。『完訳』は「「と」は「--ありつらむと」と並列で、夕霧の心中叙述の文脈を構成」と注す。
【女君の寝たまへるに】−『集成』は「眠っていられる間」、「に」を格助詞に解す。『完訳』は「眠っていらっしゃるので」、「に」を接続助詞、順接の意に解す。
【御座の下などに】−大島本は「したなとに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「下など」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。
【女はかく求めむとも】−大島本は「女なは」とある。「な」は衍字であろう。『集成』は「「女君」と呼ばず、敬語抜きなのは、その人に遠慮抜きで親しく密着した書き方。次に夕霧も単に「男」と呼ばれる」。『完訳』は「「男」とともに、夫婦のあり方を強調した呼称」と注す。
【心にも入れねば】−「取りし文のことも」にかかる。「君達のあわて遊び」以下「引きしろへば」まで、挿入句。
【書読み手習ひなど】−『集成』は「漢籍の素読をしたり、お習字をしたりなど。これは少し大きい子たちのお勉強である」と注す。
【取りし文のことも思ひ出でたまはず】−主語は雲居雁。
【見ぬさまならむも散らしてけると推し量りたまふべし】−夕霧の心中。苦悩。
【昨夜の御文は】−以下「何ごとかありけむ」まで、夕霧の詞。
【見せたまはで】−句点。余意余情効果。
【何ごとかありけむ】−『集成』は「どんなご用だったのだろう」。下文の「さりげなく」と呼応させて自問のように訳す。『完訳』は「どんなことだったのでしょうか」。相手への問い掛けとして訳す。
【文はをこがましう取りてけり】−雲居雁の心中。後悔、反省の気持ち。
【一夜の御山風に】−以下「聞こえたまへかし」まで、雲居雁の詞。「御山風」は小野山荘訪問を喩える。皮肉を込める。
【あやまりたまへる】−小野の山風に当たって身体の具合を悪くした、の意。
【悩ましさななり】−「ななり」は断定の助動詞＋伝聞推定の助動詞。--であるようだ、の意。
【いでこのひがこと】−以下「ほほ笑むらむものを」まで、夕霧の詞。『集成』は「何と、そんな見当違いなことを、いつもいつもおっしゃるでない。邪推だと、たしなめる」と注す。『完訳』は「まあ、そんなつまらぬことをいつも口になさらぬがよい」と訳す。
【その文よいづら】−夕霧の詞。
【ひぐらしの声におどろきて】−『源氏物語引歌』は「ひぐらしの鳴きつるなべに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける」（古今集秋上、二〇四、読人しらず）を指摘。
【山の蔭いかに】−以下「御返事をだに」まで、夕霧の心中。「山の蔭」は小野山荘をさす。直前の「ひぐらしの」歌による措辞。
【いかに霧りふたがりぬらむ】−『完訳』は「涙に濡れて思い屈する意」と注す。
【いとほしうて】−『集成』は「困ってしまって」。『完訳』は「あの宮がおいたわしく思われるので」と訳す。
【眺めおはする】−連体中止法。
【御座の奥の】−『集成』は「夕霧のだろう」。『完訳』は「夕霧の。一説に雲居雁の」と注す。
【これにさし挟みたまへるなりけり】−夕霧の心中。「けり」過去の助動詞、詠嘆の意。
【一夜のことを心ありて聞きたまうける】−夕霧の心中。『完訳』は「意味ありげに。御息所の「女郎花--」の歌から宮との実事が思われていると察する」と注す。
【昨夜だにいかに】−以下「文をだに」まで、夕霧の心中。『集成』は「昨夜だって、どんな思いで夜をお明かしだったろう、今日も、今までお返事もさし上げないでと」。『完訳』は「御息所の判断では昨夜は結婚の第二夜。それを無視したと気づく」と注す。「昨夜だに」の副助詞「だに」は、軽いほうを示して重いほうを暗示する文脈を作る。昨夜すらまして今日は、の気持ち。「文をだに」の下には「差し上げないで」の意が省略。否定の語句と呼応して最小限のそれさえ、という気持ちを含む表現。
【おぼろけに】−以下「今宵の明けつらむ」まで、夕霧の心中。『集成』は「娘を許すとまで書いた御息所の苦衷を察する」と注す。
【女君ぞいとつらう心憂き】−雲居雁をさす。
【すずろにかく】−以下「わがならはしぞや」まで、夕霧の心中。
【わがならはしぞやと--すべて泣きぬべき心地】−『源氏釈』は「海人のかるもに棲む虫のわれからと音をこそ泣かめ世をば恨みじ（古今集恋五、八〇七、典侍藤原直子朝臣）を引歌指摘。「や」詠嘆の意。
【身もつらく】−大島本は「身もつらく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「身もつらくて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。。
【心やすく対面も】−以下「なほ吉からむことをこそ」まで、夕霧の心中。
【人もかくのたまふ】−「人」は御息所をさす。
【坎日にもありけるを】−「ありける」という過去表現。「坎日」は陰陽道で外出その他を忌む日。『完訳』は「宮との結婚を一方的にきめこんで、それが凶日から始るのを避けようとする夕霧には、宮や御息所の苦悩が想像できない」と注す。
【うるはしき心に】−『完訳』は「几帳面な心に。語り手の皮肉」と注す。
【いとめづらしき御文を】−以下「ひたやごもりにや」まで、夕霧から一条御息所への返書。
【この御咎めをなむ】−句点で文が切れる。係助詞「なむ」の下に「いかにせむ」などの語句が省略された形。『集成』は「このお叱りは何としたことなのでしょう」。『完訳』は「このお咎めをどうお受けしたらよいのでしょうか」と訳す。
【秋の野の草の茂みは分けしかど仮寝の枕結びやはせし】−「草」「枕」「結び」が縁語。「結びやはせし」反語表現。仮初の契りを結んだおぼえはありません、の意。
【昨夜の罪はひたやごもりにや】−『異本紫明抄』は「憂きによりひたやごもりと思へども近江の海は打出てみよ」（和泉式部集）を指摘。『集成』は「一方的な決めつけ方だという気持」と注す。『完訳』は「それを黙ってお受けしなければならないのでしょうか」と訳す。「にや」の下に「あらむ」などの語句が省略された形。
【御厩に足疾き御馬に移し置きて】−『源注拾遺』は「常陸なるをのだの御牧の露草をうつしは駒のおくにぞありける」（閑院左大将朝光卿集）を指摘。『集成』は「移鞍（うつしぐら）という。移馬（うつしうま、官吏の公用の乗馬用として左右の馬寮に飼われている馬）に置く一定の型式の鞍。駿足の馬に公用の鞍を用いさせたというのは、使命の重さを印象づける」と注す。
【昨夜より】−以下「まかでつると言へ」まで、夕霧の詞。大夫に嘘を言うように命じる。
【昨夜もつれなく見えたまひし御けしきを】−「つれなく」は訪問のなかったことをさす。副助詞「も」は強調のニュアンスを添える。
【後の聞こえをもつつみあへず】−後々の評判とは、御息所のほうから手紙を贈って宮の結婚を許した、ということをさす。
【いかばかりの御心にかはと】−以下、御息所の心中に即した地の文。「御心」は夕霧の心を推測したもの。
【なかなか正身の御心のうちは】−『集成』は「夕霧の訪れのないのをかえって幸いとするほどの気持であろう」。『完訳』は「世間体を気にする御息所とは対照的」と注す。
【おぼえぬ人にうちとけたりし】−夕霧をさす。
【いみじうおぼいたるを】−主語は落葉宮。
【いと心苦しう】−以下「添ふべかりける」まで、御息所の心中。
【今さらに】−以下「はべりけるかな」まで、御息所の詞。
【心幼くて】−大島本は「をさなくて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心幼くて」と「心」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。
【負ひたまふべきことを】−『集成』は「を」格助詞、目的格の意に解し、読点で文を下に続ける。『完訳』は「を」間投助詞、詠嘆の意に解し、句点で文を結ぶ。
【さる心したまへ】−『完訳』は「世間の非難をつのらせぬよう、慎重にふるまってほしい、の意」と注す。
【数ならぬ身ながらもよろづに育みきこえつるを】−御息所は落葉の宮に対して宮様ゆえに、母子の関係ではあるが、自ら遜り娘に尊敬語を使用する。
【見たてまつりおきつることと】−お世話申してきた、の意。
【いといはけて強き御心おきての】−『源注拾遺』は「逢ふことの片寄せにする網の目にいはけなきまで恋ひかかりぬる」（古今六帖三、網）を指摘。
【とどめまほしうなむ】−係助詞「なむ」の下に「思ひはべる」などの語句が省略。
【ただ人だに】−臣下の人でさえ、まして皇女は、のニュアンス。
【女の人二人と見る例は心憂くあはつけきわざなるを】−『河海抄』は「忠臣不事二君、貞女不更二夫」（史記、田単列伝）を指摘。
【さばかりおぼろけにて】−そんないい加減なことで、の意。
【人の近づき聞こゆべきにもあらぬを】−推量の助動詞「べき」当然の意。「を」について、『集成』は接続助詞、逆接の意に解し、読点で下文に続けて読み、『完訳』は間投助詞、詠嘆の意に解し、句点で文を結ぶ。
【思ひのほかに心にもつかぬ御ありさまと】−御息所は落葉宮の柏木との結婚を不本意なことと思っていた。
【御宿世にこそは】−係助詞「こそ」「は」の下に「あれ」などの語句が省略。
【この父大臣】−落葉宮の夫の父親である致仕太政大臣。
【許いたまふべき御けしき】−朱雀院の御内意。
【思ひ寄りはべりし】−大島本は「おもひより」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「思ひ弱り」と「わ」を補訂する。
【大空をかこちて見たてまつり過ぐすを】−『異本紫明抄』は「身の憂きを世の憂きとのみながむればいかに大空苦しかるらむ」（出典未詳）を指摘。『源注拾遺』は「世の中はいかに苦しと思ふらむここらの人に恨みらるれば」（古今集雑体、一〇六二、在原元方）「大空は恋しき人の形見かはもの思ふごとに眺めらるらむ」（古今集恋四、七四三、境人実）を指摘。『評釈』は「逢ふことはいとど雲居の大空に立つ名のみしてやみぬばかりか」（後撰集恋一、五三五、読人しらず）を指摘する。
【よその御名をば】−世間でのあなたの評判、の意。
【世の常の御ありさまにだにあらば】−世間並の夫婦、の意。副助詞「だに」せめて--だけでも、という最低限のニュアンスを添える。
【つぶつぶと泣きたまふ】−『集成』は「かきくどいて」。『完訳』は「しきりに涙をおこぼしになる」と訳す。
【いとわりなくおしこめてのたまふを】−主語は御息所。
【ただうち泣きたまへるさま】−落葉宮の様子。
【うちまもりつつ】−主語は御息所。
【あはれ何ごとかは】−以下「契り深かりけむ」まで、御息所の詞。「何ごとかは--劣りたまへる」反語表現。
【いかなる御宿世にて】−疑問表現。前世の因果を思う。
【のたまふままに】−連語「ままに」、同時進行の意。おっしゃっているうちに。
【もののけなどもかかる弱目に所得るものなりければ】−『湖月抄』は「地」と注す。
【願など立て】−蘇生の願文。
【深き誓ひにて】−以下「仏もつらくおぼえたまふべきこと」まで、願文の趣旨。
【出で立ちて壇こぼちて】−最初の接続助詞「て」逆接用法、後出の接続助詞「て」順接用法。「壇壊つ」は、修法の護摩壇。加持の僧侶は効験がないと判断すると護摩壇を壊して帰山する。
【ほのかに聞きたまひて】−主語は御息所。『完訳』は「御息所は少し意識を回復する」と注す。
【今宵もおはすまじきなめり】−御息所の心中。
【心憂く世の例にも】−以下「残しけむ」まで、御息所の心中。「世の例」は、『完訳』は「皇女なのに一夜で男に捨てられる例」と注す。
【さる言の葉を】−夕霧に贈った手紙、特に「女郎花」の歌をさす。
【あへなくいみじと言へばおろかなり】−『全集』は「語り手のことば」と注す。
【例のごと取り入れたるなめり】−僧たちの心中。『集成』は「いつものように物の怪が気を失わせたのだろうと」。『完訳』は「物の怪が魂を奪って、自分のほうに取り込める意」と注す。
【人びと参りて】−女房たち。
【今はいふかひなし】−以下「御心にはかなふべき」まで、女房の詞。
【限りある道には】−『集成』は「きまった運命の死出の旅路では」。『完訳』は「決められた死出の御旅路から」と訳す。
【いかでか】−「--かなふべき」反語表現。
【いとゆゆしう】−以下「去らせたまへ」まで、女房の詞。
【亡き御ためにも罪深きわざなり】−『完訳』は「死者に執して後を追うようなのは、死者の成仏を妨げるとする」と注す。
【さるべき限り片へこそ立ちとまれ】−『集成』は「しかるべき僧たちだけ。近親者とともに三十日の忌に篭る僧たちであろう」、完訳「葬儀を行うべき人々だけ。三十日の忌に篭る僧たちか」と注す。係助詞「こそ」--「とまれ」係結び、逆接用法。
【いと悲しう心細し】−『評釈』は「第三者として眺めている作者（物語の語り手）の判断なのである。この語はなくてもよい。しかし語り手はつぶやかずにはいられないのだ」と注す。
【日ごろ重く悩みたまふと】−以下「思し慰めたまへ」まで、朱雀院から落葉の宮への弔問の手紙文。
【うちたゆみてなむ】−係助詞「なむ」の下に「はべりける」などの語句が省略。余意余情の効果表現。
【思ひ嘆いたまふらむありさま】−『完訳』は「御息所の死よりも、宮の悲嘆ぶりを想像して同情する」と注す。
【なべての世のことわりに思し慰めたまへ】−『集成』は「世間の人誰しも逃れられぬ（無常の）道理なのだと、お心をお慰めなさい。出家人らしい言い方」と注す。
【さこそあらめ】−御息所の遺言の趣旨。死後すぐに葬られることを希望していた。地の文で語る。
【今日やがてをさめたてまつるとて】−『完訳』は「当時は蘇生を期待して葬儀を延ばすのが普通」と注す。当時の葬儀（火葬）は夜に行われた。
【御甥の大和守にてありけるぞ】−御息所の甥の大和守。『完訳』は「大和守（従五位上）が親類縁者の代表だけに、家柄の低い一族と知れる」と注す。
【骸をだにしばし見たてまつらむとて】−『伊行釈』は「空蝉はからを見つつも慰めつ深草の山煙だに立て」（古今集哀傷、八三一、僧都勝延）を指摘。
【宮は惜しみきこえたまひけれど】−『集成』は「葬儀の日延べを希望する趣」と注す。
【今日より後日ついで悪しかりけり】−夕霧の詞。『完訳』は「以下、時間を遡って、夕霧が自邸を出る様子。弔問に赴く口実」と注す。場面は夕霧の三条殿。
【宮の思し嘆くらむことを推し量りきこえたまうて】−夕霧の心中。「人聞きには」と対照させて語る。推量の助動詞「らむ」視界外推量や「推し量りきこえ」などに、これから出向く様子がうかがえる。
【かくしも急ぎわたりたまふべきことならず】−女房の詞。特別に御息所の縁者でもない夕霧が急いで弔問に出かける必要はない、という。
【ほどさへ遠くて】−副助詞「さへ」添加の意。『完訳』は「気がせくうえ、道のりまでも」と注す。
【ゆゆしげに引き隔てめぐらしたる儀式の方は隠して】−死の穢れを忌むために祭場との間に幕が引き廻らされている。
【この西面に】−落葉宮が居間として使っている部屋。
【妻戸の簀子におし掛かりたまうて】−主語は夕霧。妻戸の前の簀子の高欄に寄り掛かった姿。
【女房呼び出でさせたまふに】−「させ」使役の助動詞。接続助詞「に」逆接用法。
【少将の君は参る】−落葉の宮づきの女房、小少将の君。夕霧の前に出る。
【涙もろにおはせぬ心強さなれど】−夕霧の性格。感傷的でなく意志がしっかりしている性格。理性的で頑迷な性格。
【所のさま人のけはひなどを】−『完訳』は「小野という場所柄、宮の悲嘆する様子などを。狭い山荘で、隣室の様子も感取。「けはひ」に注意」と注す。
【ややためらひて】−主語は夕霧。
【よろしうおこたりたまふさまに】−以下「あさましうなむ」まで、夕霧の詞。
【思したりしさま】−以下「乱れにしぞかし」まで、落葉宮の心中。「思したりし」の主語は御息所。
【いかに聞こえさせたまふとか】−以下「あまりにはべりぬべし」まで、女房たちの詞。
【いとかるらかならぬ御さまにて】−夕霧をさす。近衛大将。遠路はるばる自ら急いで弔問に訪れたことをいう。
【ただ推し量りて】−以下「言ふべきこともおぼえず」まで、落葉宮の詞。『集成』は「そなたたちのはからい次第に。よいように返事せよ、の意」。『完訳』は「私の気持を察して。宮は、母の死は夕霧との一件ゆえと思うので、応対する気にもなれない」と注す。
【ただ今は】−以下「聞こえさせはべりぬ」まで、小少将の君の詞。
【御ありさまにてなむ】−係助詞「なむ」の下に「おはす」などの語句が省略された形。
【聞こえやるべき方もなきを】−以下「なむゆかしき」まで、夕霧の詞。
【いかにしてかくにはかに】−主語は御息所。
【かこちきこえさする】−以下「聞こえさせ承らむ」まで、小少将の君の詞。「かこちきこえさする」の相手は夕霧。
【乱りがはしき心地どもの惑ひに】−女房たちの「心惑ひ」複数形。
【さらばかく】−『集成』は「夕霧が「またしづまりたまひなむに、参り来む」と、辞去する旨を告げたのに応ずる」と注す。
【思し惑へる御心地も】−落葉宮の悲しみの気持ち。
【聞こえさせ承らむ】−主語は小少将君。小少将君が落葉宮に夕霧の言葉をお話し申し上げ宮の返事を承りましょう、の意。
【げにこそ】−以下「御返りもあらばなむ」まで、夕霧の詞。『完訳』は「小少将の言葉を受け、宮と同様に自分も悲嘆が深いとする」と注す。
【聞こえ慰めたまひて】−主語はあなた、小少将君が落葉宮を。
【御返りもあらばなむ】−係助詞「なむ」の下に「うれしく思ふ」などの語句が省略。
【立ちわづらひたまふも軽々しう】−『完訳』は「葬儀当日、縁者でもないのにぐずぐずしている自分を、高貴の身分柄、軽率と反省」と注す。夕霧の心中を地の文で語る。
【今宵しもあらじと思ひつる】−主語は夕霧。以下「いとあへなし」まで、夕霧の心中に即して語る。
【近き御荘の人びと】−夕霧の荘園、栗栖野の人々。
【添ひてなむ】−係助詞「なむ」の下に「ありける」などの語句が省略。
【ありがたき殿の御心おきて】−大和守の詞。『集成』は「めったにない大将殿（夕霧）のご配慮です」。『完訳』は「願ってもない殿のご配慮で」と訳す。
【名残だになくあさましきこと】−落葉宮の心中。
【親と聞こゆともいとかくはならはすまじきものなりけり】−『完訳』は「語り手の言辞。親子の間柄とはいえ、異常に仲睦まじくしすぎたために、こうも悲嘆しなければならないのだ」と注す。真淵『新釈』は「思ふとていとこそ人に馴れざらめしかならひてぞ見ねば恋しき」（拾遺集恋四、九〇〇、読人しらず）を指摘。
【かく心細くては】−以下「心の隙あらじ」まで、大和守の詞。
【なほ峰の煙をだに】−以下「住み果てなむ」まで、落葉宮の心中に即した地の文。
【御忌に籠もれる】−『集成』は「死穢のため、三十日間、近親者が忌に籠る」。『完訳』は「喪中の四十九日間」と注す。
【そなたの渡殿】−「そなた」は寝殿の西表と西の対を結ぶ方面をさす。
【月ごろ経ければ九月になりぬ】−一条御息所の逝去は八月二十日ごろであった。八月九月と両月にわたるので、「月ごろ」といったもの。
【山下ろしいとはげしう木の葉の隠ろへなくなりてよろづの事いといみじきほどなれば】−九月の小野山里の様子。いちはやく晩秋を迎えた風情。
【干る間もなく思し嘆き】−涙の乾く間もなく、の意。
【命さへ心にかなはずと】−『異本紫明抄』は「命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし」（古今集離別、三八七、白女）を指摘。『集成』は「意味するところは逆だが、この歌を踏んだものか」と注す。『河海抄』は「命さへ心にかなふものならば死には安くぞあるべかりける」（出典未詳）を指摘。『源注拾遺』は「恋しきに命をかふるものならば死には安くぞあるべかりける」（古今集恋一、五一七、読人しらず）も指摘する。
【大将殿は日々に訪らひきこえ】−お見舞いの使者を差し向ける、の意。
【念仏の僧など慰むばかり】−『集成』は「一息つけるようにと」。『完訳』は「気が紛れるようにと」と訳す。
【取りてだに御覧ぜず】−主語は落葉宮。夕霧からの手紙を手に取りさえしない。
【すずろにあさましき】−以下、落葉宮の心中に即した叙述。『集成』は「以下、落葉の宮の思い」。『完訳』は「以下、心内語に転ずる」と注す。夕霧との一件をさす。
【弱れる御心地に】−御息所の病状をいう。
【後の世の御罪にさへやなるらむ】−成仏の妨げ、の意。
【心惑ひしたまへる】−夕霧の心中を地の文に語る。
【悲しきことも】−以下「若々しきやうに」まで、夕霧の心中。
【若々しきやうに】−『完訳』は「結婚の経験があるのに、世間知らずのようではないか、の気持」と注す。
【異事の筋に】−以下「なつかしうおぼえし」まで、夕霧の心中。
【花や蝶やと】−当時の慣用句。「男女などを寄せつつ、花や蝶やと言へれば」（三宝絵、序）とある。『源注拾遺』は「みな人は花や蝶やと急ぐ日も我が心をば君ぞ知りける」（枕草子）を指摘。
【書けばこそあらめ】−係助詞「こそ」--「あらめ」逆接用法。書いたのならばともかく、そうではないのに、の意。
【いかにと問ふ人は】−夕霧自身をさす。
【大宮の亡せたまへりしを】−夕霧の祖母死去の折。
【公々しき作法ばかり】−表向きの儀式。『集成』は「源氏も、致仕の大臣の人柄について「人柄あやしうはなやかに、男々しきかたによりて、親などの御孝をも、いかめしきさまをばたてて、人にも見おどろかさむの心あり、まことにしみて深きところはなき人になむものせられける」（野分）と夕霧に語ったことがある」と注す。
【六条院のなかなかねむごろに】−『完訳』は「六条院が、実の親でもないのにかえって懇切に」と訳す。
【わが方ざまといふ中にも】−『集成』は「自分の親というひいき目からだけでなく」と訳す。
【その折に故衛門督をば取り分きて思ひつきにしぞかし】−『完訳』は「柏木が祖母大宮の死を心から哀悼していたので、自分は彼に共感し親しみをおぼえた、の意」と注す。
【女君なほこの御仲のけしきを】−雲居雁、夕霧と落葉宮の関係を疑う。「女君」の述語は「たてまつれたまへる」。
【いかなるにかありけむ】−以下「こまやかにしたまふめりしか」まで、雲居雁の心中。
【こそ文通はしも】−係助詞「こそ」は「たまふめりしか」已然形に係る。「文通はし」名詞。
【夕暮の空を眺め入りて臥したまへるところに】−文脈は主語が夕霧に変わる。
【若君して】−夕霧と雲居雁の子。
【はかなき紙の端に】−『集成』は「ありあわせた」。『完訳』は「これといったことのない紙の端に」と訳す。
【あはれをもいかに知りてか慰めむあるや恋しき亡きや悲しき】−雲居雁から夕霧への贈歌。「ある」は落葉宮をさし、「亡き」は御息所をさす。
【おぼつかなきこそ心憂けれ】−歌に添えた言葉。夕霧の本心を知りたいが、はっきりしないのが情けない、の意。
【先きざきもかく】−大島本は「さま（ま＄き）／＼も」とある。すなわち「ま」をミセケチにして「き」と訂正する。『集成』『新大系』は底本の訂正に従う。『完本』は底本の訂正以前と諸本に従って「さまざまも」と校訂する。以下「亡きがよそへや」まで、夕霧の心中。
【似げなの亡きがよそへや】−『集成』は「「亡きや悲しき」と、自分が御息所の死を悲しんでいるのかもしれないといった言い方は、今さらしらじらしい。落葉の宮とのことをはっきり疑っているくせに、という気持」と注す。『休聞抄』は「むら鳥の立ちにし我が名今さらにことなしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）指摘。
【いとどしく】−大島本は「いとゝしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いととく」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【いづれとか分きて眺めむ消えかへる露も草葉のうへと見ぬ世を】−夕霧から雲居雁への返歌。「ある」「亡き」から「消えかへる露」と詠み返した。『集成』は「落葉の宮のことははぐらかした返歌」。『弄花抄』は「我が宿の菊の垣根におく霜の消えかへりてぞ恋しかりける」（古今集恋二、五六四、紀友則）を指摘。『源注拾遺』は「露をだにあだなるものと思ひけむ我が身も草もおかぬばかりを」（古今集哀傷、八六〇、藤原これもと）を指摘。
【おほかたにこそ悲しけれ】−一般論としてはぐらかす。
【露のあはれをばさしおきて】−『集成』は「この世の無常を悲しむなどということは、知ったことではなくて。夕霧の歌の言葉によっていう」。『完訳』は「露の世の悲しみは二の次のこととして」と注す。
【なほかくおぼつかなく思しわびて】−主語は夕霧。
【御忌など過ぐして】−『集成』は「三十日の忌籠り」。『完訳』は「忌中の四十九日」と注す。
【今はこの御なき名の】−以下「かなふべきにこそは」まで、夕霧の心中。『集成』は「「御」は地の文の気持の混入したもの」。『完訳』は「世間一般の男性と同様に、無遠慮な態度で宮を得ようと居直る」と注す。
【思したばかりにければ】−大島本は「おほしたハかりにけれは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思したちにけり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【かの一夜ばかりの御恨み文を】−御息所からの手紙をさす。『完訳』は「夕霧は、これを拠りどころに宮をくどき、世間にも二人には実事があったとしらしめようとする」と注す。
【九月十余日野山のけしきは】−晩秋九月十日過ぎの小野の野山の景色。後文に「十三日の月のいとはなやかにさし出でぬれば」とある。
【ただにやはおぼゆる】−反語表現。
【山風に堪へぬ木々の梢も峰の葛葉も心あわたたしう争ひ散る紛れに】−『異本紫明抄』は「風はやみ峰の葛葉のともすればあやかりやすき人の心か」（拾遺集哀傷、一二五一、藤原これもと）を指摘。
【木枯の吹き払ひたるに鹿はただ籬のもとにたたずみつつ】−『完訳』は「木枯らしが吹きはらうと、鹿は垣根のすぐ近くにたたずんでは」と訳し、前出「に」接続助詞、後出「に」格助詞、に解す。「吹き払ひたる」を準体言と見て両方とも格助詞「に」場所、所を表す意とも解せる。
【たたずみつつ】−「つつ」接続助詞、同じ動作の反復・継続。
【うち鳴くも愁へ顔なり】−夕霧の感情移入による表現。『完訳』は「妻を恋い慕って鳴く鹿に、宮を恋い慕う夕霧の心をかたどる」と注す。
【滝の声は】−音羽の滝。
【草むらの虫のみぞよりどころなげに鳴き弱りて】−『完訳』は「草が枯れて隠れ処のない虫に、頼るべき人のない宮をかたどる」と注す。下文の龍胆を宮に、虫は仕える女房たちをかたどるとも解せよう。
【枯れたる草の下より龍胆のわれひとりのみ心長うはひ出でて露けく見ゆるなど】−『河海抄』は「我が宿の花ふみしだく鳥うたむ野はなければやここにしもくる」（古今集物名、紀友則）を指摘。『集成』は「龍胆は、枝ざしなどもむつかしけれど、異花どもの皆霜枯れたるに、いと花やかなる色あひにさし出でたる、いとをかし」（枕草子、草の花は）を指摘。擬人法。
【折から所からにやいと堪へがたきほどのもの悲しさなり】−『異本紫明抄』は「ただ思ふ人のかたみにいかになどみなはらわたのたゆる声なり」（出典未詳）を指摘。
【例の妻戸のもとに】−寝殿の西南の妻戸。
【影弱りたる夕日】−光の弱くなった夕日。九月十三日の夕方。
【何心もなうさし来たるに】−『完訳』は「愁傷の場に夕陽のさす趣」と注す。擬人法。「に」接続助詞、順接の意。
【わざとなく扇をさし隠したまへる】−夕霧の動作、姿態。『完訳』は「粋な懸想人の風姿でもある」と評す。
【女こそかうはあらまほしけれそれだにえあらぬを】−女房の視点・心中で夕霧の美しさを語る。係助詞「こそ」--「あらまほしけれ」已然形、逆接用法。
【奥に人や添ひゐたらむと】−「人」は他の女房をさす。『完訳』は「夕霧は狭い簀子にいて、簾中の小少将の君と対座。簾の奥に誰か一緒にいるかと警戒する」と注す。
【なほ近くて】−大島本は「な越ちかくて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なほ近くてを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「いと深しや」まで、夕霧の詞。
【隔て残るべくやは】−「やは」反語表現。他人行儀でよいはずがない。
【霧もいと深しや】−『集成』は「霧も深いから、姿も見えまいと、小少将をさそう」と注す。
【裾をひきそばめつつゐたり】−『集成』は「着物の裾が簀子に出たのを横に引き隠して」。『完訳』は「着物の裾を片寄せながらすわっている」と注す。
【大和守の妹なれば】−小少将の君は大和守の妹という紹介。落葉宮とは従姉妹。
【幼くより生ほし立てたまうければ】−御息所が小少将の君を。
【橡の衣一襲】−大島本は「つるはミのきぬ」とある。『集成』『完本』は「橡の喪衣」と「喪」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。
【かく尽きせぬ御ことは】−以下「忍ぶべき方なし」まで、夕霧の詞。
【聞こえなむ方なき】−大島本は「きこえなむ」とある。『集成』『完本』は「聞こえむ」と「な」を削除する。『新大系』は底本のままとする。
【御心のつらさ】−落葉宮の冷淡な心。
【見る人ごとに咎められはべれば今はさらに忍ぶべき方なし】−『休聞抄』は「忍ぶれど色に出でにけり我が恋は物や思ふと人の問ふまで」（拾遺集恋一、六二二、平兼盛）を指摘。
【この人もましていみじう泣き入りつつ】−小少将の君も夕霧以上に。
【その夜の御返りさへ】−以下「暮らさせたまうし」まで、小少将の君の詞。
【見えはべらずなりにしを】−主語は御息所。
【暗うなりにしほどの空のけしきに】−『集成』は「いよいよ大将の訪れがないと確信された頃」と注す。
【引き入れたてまつる】−物の怪が御息所の魂を。
【過ぎにし御ことにも】−柏木逝去の折をさす。
【ほとほと御心惑ひぬべかりし】−主語は御息所。
【こしらへきこえむ】−御息所が落葉宮を。
【この御嘆きをば】−御息所の逝去。
【御前にはただわれかの御けしきにて】−『河海抄』は「夢にだに何かも見えぬ見ゆれども我かも惑ふ恋の繁きに」（万葉集巻十一）を指摘する。
【そよやそもあまりに】−以下「あるべきことかは」まで、夕霧の詞。
【誰をかはよるべに思ひきこえたまはむ】−反語表現。暗に自分をおいて他に頼る人はいない、という。
【御山住みもいと深き峰に】−西山に籠もっている朱雀院をさす。
【心憂き御けしき聞こえ知らせたまへ】−落葉宮にあなた小少将の君からよく申し上げて下さい、の意。
【よろづのことさるべきにこそ】−万事が前世からの宿縁である。係助詞「こそ」の下に「あれ」などの語句が省略。
【まづはかかる御別れの御心にかなはば】−『源氏物語引歌』は「命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし」（古今集離別、三八七、白女）を指摘。
【あるべきことかは】−反語表現。主語、突然の御息所の逝去という意が省略されている。
【鹿のいといたく鳴くをわれ劣らめやとて】−『源氏釈』は「秋なれば山とよむまで鳴く鹿に我劣らめや独り寝る夜は」（古今集恋二、五八二、読人しらず）を指摘。
【里遠み小野の篠原わけて来て我も鹿こそ声も惜しまね】−夕霧から小少将の君への贈歌。「鹿」「然（しか）」の掛詞。『河海抄』は「山城の小野の山人里遠み仮の宿りをとりぞかねつる」（出典未詳）を指摘。『集成』は「山城の小野の山辺の里遠み仮の宿りもとりぞかねつる」（能宣集）を指摘。『全集』は「浅茅生の小野の篠原忍ぶとも人こそ知るらめや言ふ人なしに」（古今集恋一、五〇五、読人しらず）「浅茅生の小野の篠原忍ぶれどなどか人の恋しき」（後撰集恋一、五七八、源等）を指摘。
【藤衣露けき秋の山人は鹿の鳴く音に音をぞ添へつる】−小少将の君の返歌。「鹿」の語句を受けて返す。『全集』は「山里は秋こそことにわびしけれ鹿の鳴く音に目を覚ましつつ」（古今集秋上、二一四、壬生忠岑）を指摘。
【よからねど折からに--聞きなしたまへり】−『岷江入楚』は「草子地歟」と指摘。
【今はかくあさましき】−以下「聞こえやるべき」まで、落葉宮の詞。伝言。
【夢の世をすこし思ひ覚ます折】−「夢」「覚ます」縁語表現。
【言はせたまふ】−「せ」使役の助動詞。落葉宮が小少将の君をして夕霧に。
【いみじういふかひなき御心なりけり】−夕霧の心中。
【道すがらもあはれなる空を眺めて十三日の月いとはなやかにさし出でぬれば】−小野山荘からの帰途。九月十三日の月がさし昇る。十三夜の月として賞美されている。
【小倉の山もたどるまじう】−『源氏釈』は「秋の夜の月の光し明ければ小倉の山も越えぬべらなり」（古今集秋上、一九五、在原元方）、『紹巴抄』は「いづくにか今宵の月の曇るべき小倉の山も名をや変ふらむ」（新古今集秋上、四〇五、大江千里）、『源注拾遺』は「大堰川浮かべる舟の篝火に小倉の山も名のみなりけり」（後撰集雑三、一二三二、在原業平）「秋の色は千種ながらにさやけきを誰か小倉の山といふらむ」（是則集）を指摘。
【一条の宮は道なりけり】−落葉宮の本邸。
【はるばると下ろし籠めて】−ずっと一面に格子を下ろしているさま。
【人影も見えず月のみ】−「（人）影」「月」縁語。
【月のみ遣水の面をあらはに澄みましたるに】−「澄む」「住む」の掛詞。月を擬人化した表現。
【大納言ここにて遊びなどしたまうし】−柏木をさす。死の直前に権大納言に任じられた。
【見し人の影住み果てぬ池水にひとり宿守る秋の夜の月】−夕霧の独詠歌。柏木を偲ぶ。「人の影」「（月の）影」、「住み」「澄み」の掛詞。「影」「澄み」「月」縁語。『異本紫明抄』は「亡き人の影だに見えぬ遣水の底に涙を流してぞこし」（後撰集哀傷、一四〇三、伊勢）を指摘。
【殿におはしても】−夕霧の邸。三条邸。
【月を見つつ心は空にあくがれ】−「月」「空」縁語。
【さも見苦しうあらざりし御癖かな】−女房のひそひそ話。
【上はまめやかに】−雲居雁。『集成」は「「上」は、北の方の称。「御達」に対する」と注す。
【あくがれたちぬる御心なめり】−以下「末に恥がましきことやあらむ」まで、雲居雁の心中。
【さる方にならひたまへる】−一夫多妻の同居生活をさす。
【引き出でつつ】−接続助詞「つつ」同じ動作の反復継続。
【しかならひなましかば】−「ましかば」--「過ぐしてまし」反実仮想の構文。
【なかなか過ごしてまし】−大島本は「すこして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぐして」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【夜明け方近く】−「朝霧の晴れ間も待たず」に係る。
【かたみにうち出でたまふことなくて背き背きに嘆き明かして】−挿入句。『源注拾遺』は「我が背子をいづく行かめとさき竹の背向（そがひ）に寝しく今し悔しも」（万葉集巻七）指摘。
【いと心づきなしと思せど】−主語は雲居雁。
【漏りて聞きつけらる】−雲居雁の耳に入る。「らる」尊敬の助動詞。
【いつとかはおどろかすべき明けぬ夜の夢覚めてとか言ひしひとこと】−夕霧から落葉宮への贈歌。宮の「あさましき夢の世をすこしも思ひ覚ます折あらば」と言った言葉を受けて詠み贈る。
【上より落つる】−『源氏釈』は「いかにしていかに住むらむ奥山の上より落つる音無の滝」（出典未詳）を指摘。
【とや書いたまひつらむ】−大島本は「かい給つらむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「書いたまへらむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。『弄花抄』は「双紙詞歟いかてよからんと夕霧の吟し給ふによて也」と指摘。三光院説「いかてよからんなとの給ふを雲居雁の聞とかめて文の内を推し給ふ也」。『評釈』は「語り手の注釈である」と注す。
【いかでよからむ】−『集成』は「前注に引く歌（源氏釈所引歌）とは別の引歌があるかとも考えられるが、「いかにしていかによからむ」の調べにならって口ずさんだものか」と注す。
【御返り事をだに見つけてしがななほいかなることぞ】−雲居雁の心中。
【かひなきよしを書きて】−宮の返事が頂けない旨を書いて。
【いとほしさに】−以下「盗みたる」まで、小少将の君の文言。
【かのありつる御文に】−『完訳』は「以前夕霧が贈った手紙の余白に、宮が古歌や自作の歌を書きつけた。小少将がその部分をひそかに盗んで破り、同封してきた」と注す。
【手習ひすさびたまへるを】−主語は落葉宮。
【ひき破りて入れたる】−大島本は「入たる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「入たり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【目にはみたまうてけり】−夕霧の心中。完了の助動詞「て」確述。過去助動詞「けり」詠嘆。驚嘆のニュアンス。
【いと人悪ろかりける】−『休聞抄』は「双」と指摘。『完訳』は「語り手の夕霧への評語」と注す。
【見続けたまへれば】−『集成』は「文句を続けてご覧になると」。『完訳』は「散らし書きの文字を継いで」と訳す。
【朝夕に泣く音を立つる小野山は絶えぬ涙や音無の瀧】−落葉宮の手習歌。『完訳』は「亡母追慕の歌」と注す。『大系』は「恋ひ侘びぬ音をだに泣かむ声立てていづれなるらむ音無の滝」（拾遺集恋二、七四九、読人しらず）を指摘。
【とやとりなすべからむ】−夕霧と語り手の視点が一体化した表現。
【人の上などまで】−以下「心焦られそ」まで、夕霧の心中。「人の上」は柏木のことをさす。
【身のことにては】−夕霧、我が身を反省。
【いとおとなしう】−以下「口入るべきことならず」まで、源氏の心中。前半、源氏の心中と地の文とが混合した表現。「いとほしう」以下が直接心中文。
【わがいにしへすこしあざればみあだなる名を取りたまうし】−源氏、好色の半生を振り返り反省する。「たまうし」という敬語表現が混在する。
【面起こしに】−夕霧を我が不名誉を挽回してくれた子だと賞賛。
【うれしう思しわたるを】−「思し」という敬語が混在。
【いとほしういづ方につけても】−以下、純粋な源氏の心中文となる。雲居雁に対してもまた落葉宮に対しても。
【さし離れたる仲らひにてだにあらで】−夕霧と雲居雁と落葉宮の関係。致仕太政大臣から見れば、夕霧は我が甥であり、娘雲居雁の夫、落葉宮は我が子柏木の妻であった人。その女性に甥であり娘婿である夕霧が懸想をしている、ということ。
【大臣なども】−致仕太政大臣。
【さばかりのことたどたぬにはあらじ】−『完訳』は「大将がそれくらいのことことは考えつかぬわけでもあるまい」と訳す。主語は夕霧。
【いとほしけれどあいなく聞こしめし嘆く】−『集成』は「困ったことになったものだと、そんなことにまで気を廻してこの話を心配なさる」と訳す。
【思し出でつつ】−主語は源氏。
【亡からむ後うしろめたう思ひきこゆるさまをのたまへば】−源氏が亡くなった後のこと、後に遺された紫の上の身の上を落葉宮のようになりはせぬかと、心配する。
【心憂くさまで後らしたまふべきにや】−紫の上の心中。『源注余滴』は「限りなき雲居のよそに別るとも人を心におくらさむやは」（古今集離別、三六七、読人しらず）を指摘する。
【女ばかり身をもてなすさまも所狭うあはれなるべきものはなし】−以下「いかで保つべきぞ」まで、紫の上の心中。『集成』は「落葉の宮に同情する紫の上の思い」。『完訳』は「宮と雲居雁へお同情から、一般論を導く」と注す。
【何につけてか】−係助詞「か」は「慰むべきぞは」に係る。反語表現。「は」終助詞、詠嘆の意。
【生ほしたてけむ親もいと口惜しかるべきものにはあらずや】−『伊行釈』は「かかる身に生ほし立てけむたらちねのおやさへつらき恋をするかな」（出典未詳）。『源注拾遺』は「たらちねの親もつらしなかくばかり思ひに迷ふ世にとどめたる」（新撰万葉集下）と「身の憂きに思ひあまりのはてはては親さへつらきものにぞありける」（玉葉集恋五、一七七二、藤原慶子）を指摘。
【無言太子とか】−「仏説太子慕魄経」に見える。
【悲しきことにする昔のたとひのやうに】−『集成』は「つらい無言の行を引合に出す昔の言い伝えのように」と訳す。
【今はただ女一の宮の御ためなり】−『評釈』は「作者は、女一の宮を考えてであると弁解した。つまりここは、紫の上の心に託して作者が自身の心を書き過ぎたため、言いわけのつもりなのである」と注す。女一宮は明石女御が生んだ今上の第一皇女。紫の上が手もとに引き取って養育している（若菜下）。
【思ひたまへらむけしきもゆかしければ】−主語は源氏。夕霧が悩んでいる様子を。
【御息所の忌果てぬらむな】−以下「いと悪ろきわざなりや」まで、源氏の詞。
【三年】−みそとせ横山本・池田本・三条西家本 『集成』は「三十年」と校訂し「人の死後、月日のたつことの早さをいう当時の諺と思われる。朝顔の巻にも同様の表現がある」と注す。
【夕べの露かかるほどのむさぼりよ】−「朝の露に名利を貪り、夕の陽に子孫を憂ふ」（白氏文集、不致仕）。
【まことに惜しげなき人だにこそはべめれ】−大島本は「たにこそはへめれ」とある。『集成』『完本』は底本に従って「人だにおのがじしは離れがたく思ふ世にこそはべめれ」と「おのがじしは離れがたく思ふ世に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。夕霧の詞。
【御息所の四十九日のわざなど】−以下「悲しうはべりけれ」まで、夕霧の詞。
【大和守なにがしの朝臣一人】−夕霧の詞。大和守某朝臣一人。「某」は実名を語り手が朧化した表現。
【院よりも】−以下「人ざまもよくおはすべし」まで、源氏の詞。『集成』は「夕霧の言葉を受けて、院からのお世話もあろうから御息所の御法事に疎漏はあるまい、と言う」。『完訳』は「以下、源氏は遠まわしに、夕霧の反応を試そうとする」と注す。
【この近き年ごろ】−柏木の死後。
【この更衣こそ】−一条御息所。
【さてもありぬべき人の】−『集成』は「もっと生きていて欲しい人が」。『完訳』は「まずまずと思うような人が」と訳す。
【御心はいかがものしたまふらむ】−以下「ものになむはべる」まで、夕霧の詞。『完訳』は「夕霧は誘導尋問をかわし、御息所の話題に転換」と注す。推量の助動詞「らむ」視界外推量、夕霧の空とぼけ。
【心ばせになむ】−係助詞「なむ」の下に「おはしき」などの語句が省略された形。
【親しううちとけたまはざりしかど】−『完訳』は「親しく話を交わしたことがあるのに、そらとぼけて言う」と注す。
【宮の御こともかけずいとつれなし】−『集成』は「源氏の目に映じた夕霧の態度」と注す。
【かばかりのすくよけ心に】−以下「あいなし」まで、源氏の感想。
【御法事よろづとりもちてせさせたまふ】−主語は夕霧。「せ」「させ」（使役の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）。『完訳』は「御息所の四十九日の法事。夕霧が主宰し、大和守がこれを準備」と注す。
【さやはあるべき】−『集成』は「おだやかならぬことだ」。『完訳』は「そんなことがあってよいものか」「致仕の大臣は、自分が依頼されると思っていたので腹を立てる」と注す。
【わりなきや】−『評釈』は「作者も読みあげる女房も、聞く姫君、女君、傍らの女房たちも、女たちは皆一様に顔をあげ、悔しいため息をつく」。『集成』は「宮にとっては濡衣だというほどの気持の草子地」と注す。
【昔の御心あれば】−「昔」は故人柏木をさし、「御心」は御縁というほどの意。
【君達参で訪らひたまふ】−大島本は「きむたちまて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「君達も」と校訂する。『新大系』は「君達まで」と整定する。柏木の弟たち。ここは法要に参列。
【宮はかくて住み果てなむと思し立つことありけれど】−落葉宮は小野に籠もったまま出家しようと決心。
【いとあるまじきことなり】−以下「ともかうも」まで、朱雀院から落葉宮への手紙文の趣旨。
【げにあまたとざまかうざまに身をもてなしたまふべきことにもあらねど】−「げに」は落葉宮が夕霧を避けて出家したいと言った趣旨を受けたもの。『集成』は「柏木との結婚、そして夕霧とのことを婉曲に言ったもの」と注す。
【あるまじき名を立ち】−『完訳』は「夕霧と宮の仲は断ち切れまいとも懸念し、さらには尼の身で愛欲の罪を犯すのを恐れる」と注す。
【この世後の世中空に】−現世における幸福、来世における極楽往生、どちらも得ることなく、中途半端におわる。
【すべなきやうに人の思ひ言ふも】−大島本は「すへなき」とある。『集成』『完本』は「末（すゑ）なき」と整定する。『新大系』は「すべなき」とする。父親娘揃って出家したことを指していう。
【世の憂きにつけて厭ふは】−『完訳』は「夕霧の言い寄る時に出家するのは、かえってよからぬ噂が立つ、の気持」と注す。
【心と思ひ取る方ありて今すこし思ひ静め】−大島本は「心とおもひしつめ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心と思ひ取る方ありて今すこし思ひ静め」と「取る方ありて今すこし」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。
【この浮きたる御名をぞ聞こし召したるべき】−『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「朱雀院の文面の背後を補足説明した語り手のことば」と注す。
【さやうのことの思はずなるにつけて倦じたまへると】−『集成』は「夕霧との間に実事があり、その後、夕霧の態度が煮えきらないので出家したと世間に取り沙汰されることを朱雀院は心配する」と注す。
【表はれてものしたまはむも】−公然と夕霧と再婚すること。
【何かは、我さへ聞き扱はむ】−朱雀院の心中。夕霧のことをはっきりと言えば、落葉の宮が恥ずかしく思うのが、気の毒だ、という気持ち。
【この筋は】−夕霧の件をさす。
【とかく言ひなしつるも】−以下「いとうひうひしかるべし」まで、夕霧の心中。
【かの御心に許したまはむことは】−落葉宮をさす。
【いかがはせむ】−反語表現。どうしようもない。
【一条に渡りたまふべき日その日ばかりと定めて】−『集成』は「帰宅、しかも結婚と夕霧は決め込んでいるので、暦によって吉日を選ぶ」と注す。
【あるべき作法めでたう】−『集成』は「婚儀にふさわしい諸式」「しかるべき立派な品々を整え」。『完訳』は「移転のためのしかるべき儀礼」「必要な諸式も立派に」と訳す。
【かの家にぞ】−大和守の家で。
【御車御前などたてまつれたまふ】−夕霧が小野山荘の落葉宮に差し向けなさる。
【思しのたまふを】−「を」格助詞、目的格を表す。
【人びといみじうきこえ】−落葉宮付きの女房たち。『集成』は「きつくご意見申し」。『完訳』は「無理にお勧め申し」と訳す。
【さらに承はらじ】−以下「仕うまつりそめたまうて」まで、大和守の詞。『集成』は「有無を言わせぬ口調で帰京をすすめる」と注す。
【このほどの宮仕へは】−落葉宮の世話を「宮仕へ」という。
【かくよろづに思しいとなむを】−主語は夕霧。
【この方にとりて思たまふるには】−『集成』は「ご結婚ということで考えてみますと」。『完訳』は「あちらさまのご懸想からというふうに考えますと」と訳す。
【御心にかなはぬためし多くはべれ】−皇女が自分の意に反して再婚した例は多くある。
【一所やは】−落葉宮をさす。「やは」--「負はせたまふべき」反語表現。あなた一人だけが非難を受けるのでない。
【顧みたまふべきやうかあらむ】−反語表現。お気をつけなさることはできない。
【君たちの聞こえ知らせたてまつりたまはぬなり】−「君たち」は女房たちをさす。『集成』は「一転して、女房たちに苦情を言う」と注す。
【さるまじきことをも】−手紙の取り次ぎなどをさす。
【左近少将を責む】−宮付きの女房。左近の君と小少将の君。前の「君たち」。
【集りて聞こえこしらふるに】−主語は女房たち。
【いとわりなくて】−以下、落葉宮の心に即した叙述。
【あざやかなる御衣ども人びとのたてまつり替へさするも】−喪服から婚儀にふさわしい華やかな衣裳に着替えさせる。
【いみじの衰へや】−以下「心憂き身を」まで、落葉の宮の心中。
【時違ひぬ夜も更けぬべし】−女房の詞。『集成』は「出発の時刻も吉時を選ぶ」と注す。
【時雨いと心あわたたしう吹きまがひよろづにもの悲しければ】−『完訳』は「宮の心象風景でもある」と注す。時雨は晩秋から初冬にかけての季節の景物。
【のぼりにし峰の煙にたちまじり思はぬ方になびかずもがな】−落葉宮の独詠歌。『河海抄』は「須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」（古今集恋四、七〇八、読人しらず）を指摘。夕霧の意のままになるよりは、ここで死にたい、の意。
【御鋏などやうのものは】−髪を下ろさないように。
【かくもて騒がざらむにてだに】−以下「思すまじかべきわざを」まで、落葉宮の心中。
【身にてか】−係助詞「か」は「忍ばむ」連体形に係る。こっそり髪を下ろそうか、けっしてせぬ。反語表現。
【傍らのみまもられたまて】−『集成』は「誰もいないお側が見つめられるばかりで。御息所がお側にいないさびしさである」。『完訳』は「『蜻蛉日記』康保元年秋、母を喪った作者が京の邸に変える条に、また鳴滝から京に連れ戻される条に類似」と注す。
【こち渡りたまうし時】−「こち」は小野山荘をさす。「し」過去の助動詞。小野に来たころを回想。
【御心地の苦しきにも御髪かき撫で】−母御息所が気分悪いながらも宮の御髪を、の意。
【御佩刀に添へて経筥を添へたるが御傍らも離れねば】−「御佩刀」は守刀。「経」は法華経か。いずれも亡き母御息所から贈られた形見の品。
【恋しさの慰めがたき形見にて涙にくもる玉の筥かな】−落葉宮の独詠歌。「形見」「筺」の掛詞。
【黒きもまだしあへさせたまはず】−喪中に用いる黒漆塗の経箱もまだ新調せずに。
【誦経にせさせたまひしを形見にとどめたまへるなりけり】−僧へのお布施の料として作らせたのだが、の意。『細流抄』は「草子地也」と注す。
【浦島の子が心地なむ】−浦島子が龍宮から玉手筥を持ち帰った気分。『奥入』は「夏の夜は浦島の子が箱なれやはかなく明けて悔しかるらむ」（拾遺集夏、一二一、中務）。『河海抄』は「常世べに雲立ちわたる水の江の浦島の子が言持ちわたる大和べに風吹き上げて雲放れ退き居りともよ吾を忘るな」（丹後国風土記）。『孟津抄』は「明けてだに何かはせむ水の江の浦島の子を思ひやりつつ」（後撰集雑一、一一〇五、中務）を指摘。
【降りたまふを】−接続助詞「を」逆接の気分。
【いとあやしう若々しき御さまかな】−女房たちの心中。
【殿は東の対の南面をわが御方を仮にしつらひて住みつき顔におはす】−大島本は「わか御方を」とある。『集成』は諸本に従って「わが御方」と「を」を削除する。『完本』は諸本に従って「わが御方に」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。夕霧は東対の南面を自分の部屋に設えて主人顔をしている。宮にとっては疎ましいさま。
【三条殿には】−夕霧の本邸、北の方の雲居雁がいる邸。
【にはかにあさましうも】−以下「ありしことぞ」まで、女房の詞。
【なよらかにをかしばめることを】−『孟津抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「以下、語り手の評言」と注す。
【好ましからず思す人は】−夕霧をいう。「思す」という敬語は皮肉にも聞こえる。
【されど年経にけることを】−「年経にけること」以下、「たまうけるなり」まで、夕霧の心中に即した語り手の文。「年経にけること」は落葉宮との関係。
【過ぐしたまうける】−夕霧に対する敬語。
【思ひなして】−主語は夕霧。
【思ひ寄る人もなし】−夕霧の振る舞いと宮の気持ちの違いを女房は誰一人気づかない意。
【とてもかうても宮の御ためにぞいとほしげなる】−『細流抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「語り手の評言」と注す。
【御まうけなどさま変はりて】−新婚の祝儀、喪中のため普通の祝儀とは違うさま。
【物のはじめゆゆしげなれど】−新婚の諸式が縁起でもないようだが。
【もの参らせなど】−「など」の下に「して」などの語句が省略。
【御心ざしまことに長う】−以下「聞こえさせにくくなむ」まで、小少将君の詞。
【立ち帰りてもの思し沈みて】−『完訳』は「宮は、自邸に帰ってうれしいはずなのに、かえって」と注す。
【こしらへきこゆるをも】−小少将君ら女房が、夕霧との結婚を納得するように執り成し申し上げる。
【何ごとも身のためこそはべれ】−「身」は、我が身。『集成』は「挿入句。女房の分際として、不興を買うわけにはいかない、の意」。『完訳』は「「はべれ」まで挿入句。主人の機嫌を損ねては、女房として身が立たない意。使用人根性の弁」と注す。
【いとわづらはしう】−『集成』は「ご不興がいかにも恐ろしく」。『完訳』は「ほんとに面倒なことで」と訳す。
【聞こえさせにくくなむ】−係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。
【いとあやしう】−以下「御心にこそありけれ」まで、夕霧の詞。
【思ひ寄れるさま】−『集成』は「落葉の宮の処遇についてのこと。雲居の雁と並ぶ正室としてお扱いするということなのであろう」と注す。
【人の御ためも】−落葉宮をさす。
【いでやただ今は】−以下「御心なつかはせたまひそ」まで、小少将の君の詞。
【またいたづら人に見なしたてまつるべきにや】−御息所に続いて宮も亡くなってしまうのではないか、の意。
【あが君】−集成「多く、相手に懇願する時に呼び掛ける言葉」と注す。
【いとまだ知らぬ世かな】−以下「ことわらせむ」まで、夕霧の詞。『集成』は「まだ知らぬ」。『完訳』は「また知らぬ」と整定。
【人よりけに思し落とすらむ身こそ】−『完訳』は「柏木よりも。「身」は夕霧自身」と注す。
【まだ知らぬは】−以下「はべらむとすらむ」まで、小少将の君の詞。「まだ知らぬ」は夕霧の言葉を受けて返した。『集成』は「まだ知らぬ」。『完訳』は「また知らぬ」と整定。
【世づかぬ御心がまへの】−夕霧を恋愛経験未熟ゆえだと非難する。『集成』は「夕霧のやり方を軽くたしなめる」。『完訳』は「恋愛体験に乏しく、情愛の機微が分らぬ、とからかう」と注す。
【いづ方にかは】−「すらむ」にかかる。疑問形の構文だが、趣旨は夕霧の方を道理に反するとしよう、という含み。
【すこしうち笑ひぬ】−『完訳』は「少将は少し笑顔になる」。やや皮肉をこめた微笑。
【かく心ごはけれと】−小少将の君をさす。『湖月抄』は「草子地よりいふ也」と注す。
【堰かれたまふべきならねば】−主語は夕霧。「れ」受身の助動詞。
【いと心憂く】−以下「人の心なりけり」まで、落葉宮の心中。
【人の心なりけり】−小少将の君をさす。完訳「夕霧への憤りはもちろん、手引した小少将にも裏切られたと、今にして「--けり」と気づく」と注す。
【若々しきやうには言ひ騒ぐとも】−落葉宮の心中。居直りの気持ち。
【これもいつまでにかは】−『集成』は「以下、落葉の宮の心」。『全集』は「語り手の言辞。情交は時間の問題」と注す。
【かばかりに乱れ立ちにたる人の心どもは】−夕霧に心をかよわしている浮足立った女房たちの思慮。宮の心中に立った視点。
【男君は】−『集成』は「夫の君といった感じの呼び方」。『完訳』は「男女関係強調の呼称」と注す。
【かばかりにては何のもて離るることかはと】−『集成』は「もうこうなっては、相手ものがれようのないことだと」。『完訳』は「これくらいのことでどうしてあきらめられるものかと」と訳す。宮が塗籠に隠れたことをさす。「なにの--かは」反語表現。
【山鳥の心地ぞしたまうける】−『異本紫明抄』は「昼は来て夜は別るる山鳥の影見る時ぞ音は泣かれける」（新古今集恋五、一三七一、読人しらず）。『河海抄』は「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を一人かも寝む」（拾遺集恋三、七七八、柿本人麿）を指摘。山鳥は雌雄が峯を隔てて別々に寝るとされていた（俊頼髄脳・奥義抄・袖中抄）。
【かくてのみことといへば直面なるべければ】−『集成』は「こんなことでは、下手をすると、露骨なにらみ合いということになりかねないので」。『完訳』は「いつまでもこうしていたのでは、人に顔を見られてきまりわるい思いをするのがおちだから」と注す。
【ただいささかの隙をだに】−夕霧の詞。
【怨みわび胸あきがたき冬の夜にまた鎖しまさる関の岩門】−夕霧から落葉宮への贈歌。
【聞こえむ方なき御心なりけり】−歌に添えた言葉。
【東の上】−花散里。夕霧の母代。
【一条の宮】−以下「いかなる御ことにかは」まで、花散里の詞。
【いかなる御ことにかは】−疑問の構文。下に「あらむ」などの語句が省略。
【御几帳添へたれど】−夕霧との間に御簾の他にさらに御几帳を添えて隔てている、意。
【側よりほのかにはなほ見えたてまつりたまふ】−主語は花散里。『集成』は「養母としての花散里の飾らない人柄が示されている」。『完訳』は「彼女が夕霧を見たいためでもある」と注す。
【さやうにもなほ人の】−以下「さかなきものにあれ」まで、夕霧の詞。
【また見譲るべき人なき】−大島本は「ゆつる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見譲る」と「見」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。自分夕霧以外に世話をする人はいない、意。
【亡からむ後の後見にとやうなることのはべりしかば】−御息所から夕霧に贈られた「女郎花」歌を踏まえて言う。
【もとよりの心ざしもはべりしかば】−『完訳』は「柏木の遺言をさすか」「もとより故人とのよしみもございますこととて」と注す。
【かく思たまへなりぬるを】−落葉宮を宮邸に迎えて結婚したことをさす。
【あやしう人こそもの言ひさがなきものにあれ】−『河海抄』は「ここにしも何匂ふらむ女郎花人の物言ひさがにくき世に」（拾遺集雑秋、一〇九八、僧正遍昭）を指摘。
【とうち笑ひつつ】−夕霧の会話文と会話文の間に挿入した地の文。余裕を見せた笑み。
【かの正身なむ】−以下「はべりけれ」まで、夕霧の詞。落葉宮をさす。
【尼になりなむと】−「なり」動詞、連用形、「な」完了の助動詞、確述の意、「む」推量の助動詞、意志の意。尼になってしまいたい、の意。なお願望の終助詞「なむ」は未然形に接続し、他に対する誂えの願望を表す。自らの願望は終助詞「ばや」である。
【何かは】−『集成』は「正しくは反語で受けるべきであるが、「またかの遺言は違へじ」で受けられる」と注す。
【さやうに嫌疑離れても】−夕霧との仲の嫌疑を離れるとは、出家し尼になったとしても、の意。
【かの遺言は違へじと】−御息所が宮の後見を頼むという遺言。
【院の渡らせたまへらむにも】−源氏がこちらにいらっしゃった時に。
【思しのたまはむを】−主語は源氏。
【げにかやうの筋にてこそ】−『完訳』は「恋は盲目と世間で言うとおり」と注す。
【人のいつはりにやと】−以下「のとやかに慣らひたまうて」まで、花散里の詞。
【三条の姫君の思さむことこそいとほしけれ】−雲居雁をさす。夕霧の北の方を「姫君」と、ちょっと変わった言い方をした。
【慣らひたまうて】−接続助詞「て」逆接の意で言いさした、余情表現。
【らうたげにも】−以下「さがなものを」まで、夕霧の詞。「らうたげに」は花散里の「姫君」という呼称のしかたをさしていう。
【などてかそれをも】−「見たてまつり果てはべりぬれ」まで、夕霧の詞。「それ」は雲居雁をさす。「などてか--はべらむ」反語構文。
【御ありさまどもにても推し量らせたまへ】−六条院のご夫人方のお互いに嫉妬しないありさまからご想像してほしい、の意。
【ことの乱れ出で来ぬる後】−浮気沙汰が表面化した後。
【南の御殿の御心もちゐこそ】−紫の上の気立てをいう。
【さてはこの御方の御心などこそは】−紫の上に次いでは、こちら花散里の気立てが、の意。
【もののためしに】−以下「おぼえはべれ」まで、花散里の詞。
【引き出でたまふほどに】−目的語は花散里自分を。
【身の人悪ろきおぼえこそあらはれぬべう】−『完訳』は「夫からの冷遇に腹も立てない女の手本にされるのでは、名誉でもない、の気持。軽い皮肉である」と注す。係助詞「こそ」の結びは流れている。「べけれ」と言い切った表現よりも言いさした表現に余情効果が生じる。
【さてをかしきことは院のみづからの】−話題転換、源氏の身の上について話題を転じる。
【いささかあだあだしき御心づかひをば】−夕霧の「あだあだしき御心遣ひ」をさす。
【大事と思いて】−主語は源氏。
【さなむ常に】−以下「をさめてはべる心を」まで、夕霧の詞。「仰せらるる」は連体中止法、余情表現と見る。
【この道を】−女性関係の問題をさす。
【をさめてはべる心を】−夕霧自身の心。「を」間投助詞、詠嘆の意。
【御前に参りたまへれば】−夕霧が源氏の御前に。
【何かは聞き顔にも】−源氏の心中。「何かは」反語表現。「聞き顔にも」の下に「見えむ」などの語句が省略。
【いとめでたくきよらに】−以下「などかおごらざらむ」まで、源氏の目に映じた夕霧の姿を心中に思う。『完訳』は「夕霧二十九歳。父親としての源氏の目と心にそって貫祿十分なその風姿が語られる」と注す。
【さるさまの好き事をしたまふとも】−落葉宮との関係をさす。
【もの思ひ知らぬ若人のほどにはたおはせず】−夕霧をさしていう。
【ことわりぞかし】−挿入句。上の「ねびととのほりたまへる」は下の「女にて」の原因理由を表す。
【などかめでざらむ】−反語表現。誰でも素晴らしいと思う、の意。
【日たけて殿には渡りたまへり】−夕霧、日が高くなってから三条殿に帰邸。
【入りたまふより若君たち】−格助詞「より」時間の起点を表す、入るや否や、の意。
【女君は帳の内に臥したまへり】−『完訳』は「雲居雁は一睡もせず夕霧の帰邸を待っていたのだろう」と注す。
【入りたまへれど】−夕霧が御帳台の中に。
【つらきにこそはあめれ】−夕霧の心中。雲居雁の気持を推察。
【いづことておはしつるぞ】−以下「なり果てなむとて」まで、雲居雁の詞。皮肉をこめた言い方。
【まろは早う死にき】−『源注拾遺』は「あらばこそ初めも果ても思ほえめ今日にも逢はで消えにしものを」（大和物語）「恋しとも今は思はず魂の逢ひ見ぬさきに亡くなりぬれば」（興風集）を指摘。
【御心こそ鬼より】−以下「え疎みはつまじ」まで、夕霧の詞。『完訳』は「相手の言葉じりを捉えてからかい、美貌をほめて機嫌をとる」と注す。係助詞「こそ」--「おはすれ」已然形、読点、逆接用法。『源注拾遺』は「恋しくは影をだに見て慰めよ我が打ち解けて忍ぶ顔なり」（後撰集恋五、九一〇、読人しらず）「影見ればいとど心ぞ惑はるる近からぬけの疎きなりけり」（後撰集恋五、九一一、伊勢）を指摘。
【心やましうて】−『完訳』は「雲居雁は真剣なだけに、夫のごまかしの冗談に腹が立つ」と訳す。
【めでたきさまに】−以下「くやしきものを」まで、雲居雁の詞。夕霧の姿をさしていう。
【あり経べき身にもあらねば】−雲居雁わが身をいう。
【失せなむとするをかくだにな思し出でそ】−大島本は「うせなむとする越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「失せなむとす。なほ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「今日のようにたまに思い出して尋ねてくるようなこともしてほしくない、の意」。『完訳』は「「さまは憎げも--」を受け、私を美貌とさえ思い出すな、の意。相手のうれしがらせが快く耳に残った。人の好さが躍如」と注す。
【匂ひやかにうち赤みたまへる顔】−『完訳』は「興奮して赤らむ顔も魅力的」と注す。
【かく心幼げに】−以下「神々しき気を添へばや」まで、夕霧の詞。からかいの言葉。
【何ごと言ふぞ】−以下「うしろめたし」まで、雲居雁の詞。『完訳』は「雲居雁はいよいよ興奮。相手への敬語も省く。以下、短い言葉を矢つぎばやに発する」と注す。
【こまやかに笑ひて】−『集成』は「こみあげるように」。『完訳』は「にこやかな笑顔になって」と訳す。
【近くてこそ】−以下「契りきこえしか」まで、夕霧の詞。係助詞「こそ」--「見たまはざらめ」已然形、逆接用法。「見たまはざらめ」の目的語は、わたし夕霧を。
【よそにはなにか】−大島本は「なにか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「などか」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「なにか」--「聞きたまはざらむ」反語表現。
【いとつれなく言ひて】−『集成』は「相手にもせずあしらって」。『完訳』は「まったく取り合う様子もなくあしらって」と訳す。
【何くれと慰めこしらへきこえ慰めたまへば】−大島本は「なにくれとなくさめこしらへきこえなくさめ給へハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何くれとこしらへきこえ慰めたまへば」と「慰め」を削除する。『新大系』は底本のままとする。
【いと若やかに心うつくしう】−雲居雁の心根。
【いとあはれと思すものから】−主語は夕霧。
【かれもいとわが心を】−以下「あべいかな」まで、夕霧の詞。落葉宮を思う。
【本意ならぬことにて】−夕霧との結婚を不本意なことと考えて。
【しばしはとだえ置くまじう】−結婚当初だから絶え間なく通おうと。
【今日も御返りだになきよ】−夕霧の心中。落葉宮のもとからの返書。
【心にかかりつつ】−大島本は「心にかゝりつゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心にかかりて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。
【つゆも参らざりけるもの】−主語は雲居雁。
【昔より御ために】−以下「命こそ定めなき世なれ」まで、夕霧の詞。
【御ために心ざしの】−あなたのためにわたしの気持ちの、の意。
【ここかしこすすみけしきばみしあたりを】−「ここかしこ」が主語。縁談を申し込んできた。
【女だにさしもあらじ】−女性には多数の縁談の申し込みを断ることがよくある、というのが前提になっている。
【人ももどきし】−世間の人が皮肉った。
【いにしへだに重かりけり】−まして現在は昔以上に重々しい、の含み。
【思し捨つまじき人びといと所狭きまで数添ふめれば】−夕霧と雲居雁の間にできた子供たちをさす。
【御心ひとつに】−あなた雲居雁の考え一つで。
【命こそさだめなき世なれ】−『集成』は「人の命は不定だが、私のあなたへの情愛は不変だ、の意」と注す。係助詞「こそ」--「なれ」已然形の係結び、逆接のニュアンスの余意余情表現。
【女も】−『完訳』は「男女関係強調の呼称」と注す。
【さすがに契り深かりけるかなと】−『完訳』は「恨めしくもあるが、やはり。雲居雁は素直な性格を印象づける」と注す。
【なよびたる御衣ども脱いたまうて】−主語は夕霧。
【馴るる身を恨むるよりは松島の海人の衣に裁ちやかへまし】−雲居雁の独詠歌。手にとった源氏の下着から「馴るる」と出る。「恨む」「裏」、「尼」「海人」は掛詞。「馴るる」「裏」「衣」「裁ち」、「浦」「松島」は縁語。『完訳』は「夫に飽きられた悲しみを、衣の縁語表現でまとめた歌」と注す。
【なほうつし人にてはえ過ぐすまじかりけり】−歌に付いて出た言葉。『源氏釈』は「かひすらも妹背ぞなべてある物をうつし人にて我ひとり寝る」（出典未詳）を指摘。
【さも心うき御心かな】−夕霧の詞。
【松島の海人の濡衣なれぬとて脱ぎ替へつてふ名を立ためやは】−夕霧の返歌。「松島」「海人」「馴る」「裁つ」の語句を受けて返す。「やは」反語表現。私を捨てて尼になったという噂が立ってよいものか。『河海抄』は「松島や小島の磯にあさりせし海人の袖こそかくは濡れしか」（後拾遺集恋四、八二八、源重之）。『源氏物語事典』は「音に聞く松が浦島今日ぞ見るむべも心あるあまは住みけり」（後撰集雑一、一〇九四、素性法師）を指摘。
【うち急ぎていとなほなほしや】−三光院説「草子地也」と指摘。『全集』は「語り手の夕霧に対するからかい。読者の夕霧に対する非難を先取りする軽い諧謔」と注す。
【かしこには】−一条宮邸の落葉宮をさす。
【なほさし籠もりたまへるを】−塗籠の中に落葉宮が。
【かくてのみやは】−以下「聞こえたまはめ」まで、女房たちの詞。
【例のありさまにて】−いつものご座所に戻って。
【心づきなく恨めしかりける人のゆかりと】−夕霧をさす。『一葉抄』は「双紙の地也」と注す。『集成』は「夕霧と結婚することに対する外部の悪評、夕霧のせいで母御息所の亡くなったを落葉の宮は思う」と注す。
【戯れにくくめづらかなり】−夕霧の詞。『異本紫明抄』は「ありぬやと試みがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき」（古今集誹諧、一〇二五、読人しらず）を指摘。『完訳』は「冗談も言いにくく、非常識で融通もきかないほど珍しい、の意」と注す。
【人もいとほしと見たてまつる】−主語は小少将の君。目的語は夕霧とも落葉宮とも、また二人とも解せる。
【いささかも人心地する折あらむに】−以下「聞こえたまふ」まで、小少将の君の詞。ただし「いささかも」から「過ぐさむ」までは宮の言葉を伝えたもの。
【忘れたまはずは】−主語は夕霧。あなたがわたしを。
【ともかうも聞こえむ】−主語はわたし落葉宮。
【この御服のほどは】−『集成』は「御息所の喪に服している間は。一年間ということになる」と注す。
【あやにくに】−母親の服喪中にも関わらず夕霧と結婚したことをさす。
【知らぬ人なくなりぬるを】−目的語、夕霧とのことを、が省略。
【思ふ心は】−以下「思はずなりける世かな」まで、夕霧の詞。
【例のやうにて】−以下「過ぐしつべくなむ」まで、夕霧の詞。
【なほかかる乱れに添へて】−以下「御心がまへなり」まで、落葉宮の詞。小少将の君を介して。喪中の悲しみに取り乱している折に、の意。
【わりなき御心】−夕霧の求婚。
【はるかにのみもてなしたまへり】−『異本紫明抄』は「陸奥のちかの塩釜近ながら遥けくのみも思ほゆるかな」（古今六帖、しほ）を指摘。
【さりとてかくのみやは人の聞き漏らさむこともことわり】−夕霧の心中。
【うちうちの御心づかひは】−以下「いとほしけれ」まで、夕霧の詞。
【情けばまむ】−『完訳』は「宮の気持に逆わず、表向きだけの夫婦でいよう。本心ではない」と注す。
【人の御名】−あなた落葉宮の評判。
【いかがはいとほしかるべき】−「いかがは」--「べき」は強調表現。
【この人を責めたまへば】−夕霧が小少将の君を。
【げにと思ひ】−大島本は「けにとも（も＄）」とある。すなわち「も」をミセケチにする。『集成』『完本』は諸本に従って「げにとも」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従う。主語は小少将の君。『一葉集』は「双紙の地也」と指摘。『林逸抄』は「双紙の地也又は少将か心也」と注す。
【見たてまつるも今は】−目的語は夕霧。
【人通はしたまふ塗籠の北の口より】−宮が女房の出入りを許していらっしゃる塗籠の北の口から。
【いみじうあさましうつらし】−落葉宮の心。
【さぶらふ人をも】−以下「見せつべかりけり」まで落葉宮の心。
【頼もしき人もなくなり果てたまひぬる御身を】−『完訳』は「信頼していた小少将の君にも裏切られた感じ」と注す。
【男は】−『集成』は「男女対座の場面なので、「男」と端的に呼ぶ」。『完訳』は「男女関係強調の呼称」と注す。
【つらく心づきなしとのみ思いたり】−主語は落葉宮。
【いとかう言はむ方なきものに】−以下「捨てつる身と思しなせ」まで、夕霧の詞。
【身のほどは】−夕霧の身。我が身のつたなさは、の意。
【あるまじき心のつきそめけむも】−『完訳』は「人臣の身で皇女を娶ろうとする心づもりをいう」と注す。
【とり返すものならぬうちに】−『奥入』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）。『弄花抄』は「むら鳥の立ちにし我が名今さらにことなしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）を指摘。
【何のたけき御名にかはあらむ】−反語表現、いまさら何にもならない。
【深き淵になずらへたまて捨てつる身と思しなせ】−『異本紫明抄』は「身を捨てて深き淵にも入りぬべし底の知らまほしさに」（後拾遺集恋一、六四七、源道済）。『河海抄』は「世の中の憂きたびごとに身を投げば深き谷こそ浅くなりなめ」（古今集誹諧、一〇六一、読人しらず）。『評釈』は「そこひなき淵やは騒ぐ山川の浅き瀬にこそあだ波は立て」（古今集恋四、七二二、素性法師）を指摘。
【いとうたていかなれば】−以下「さやおぼすらむ」まで、夕霧の心中。
【いみじう思ふ人も】−『集成』は「どんなに決心の固い人でも」。『完訳』は「どんなに気強い女でも」と訳す。
【岩木よりけになびきがたきは】−「人、木石に非ざれば皆情あり」（白氏文集、李夫人）。
【契り遠うて憎しなど思ふやうあなるを】−『完訳』は「前世の因縁で憎むのなら、これはどうしょうもないが、の意」と注す。
【と思ひ寄るに】−『集成』は「「と思ひ寄るに」以下、地の文だが、「思ひ出づるも」「思ひ続けらるれば」と、敬語を欠き、夕霧の思いに密着した書き方」と注す。
【三条の君の思ひたまふらむこと】−雲居雁がお悲しみであろうこと。推量の助動詞「らむ」視界外推量、遥かに思い遣るニュアンス。
【うち頼み解けたまへるさまを】−雲居雁が夕霧を信頼し打ち解けていらした、の意。
【思ひ続けらるれば】−「らるれ」自発の助動詞。『集成』は「落葉宮にうとまれ、雲居の雁からは怨まれる結果になったのも、皆自分の招いたことだ、と苦い思いを反芻する」と注す。
【かうのみ痴れがましうて出で入らむもあやしければ】−『集成』は「いつもこんなことでおめおめ間抜け者然と出入りするのも不体裁なので」。『完訳』は「こうして、いかにもばかげた有様で出入りするのも変なものであるから」。「かく」副詞、「痴れがまし」を修飾。副助詞「のみ」のニュアンスを添える。
【宮は思いて】−主語「宮は」を添えて強調する。「女は」とはないことに注意。
【をこがましき御心かな】−夕霧の心中。『集成』は「みっともないほどの意地の張りようかと」。『完訳』は「大将は、愚かしい方よと」と訳す。
【かつはつらきもののあはれなり】−地の文から語り手の夕霧と落葉宮に対する評語に移る表現。
【埋もれたる御衣ひきやり】−主語は夕霧。落葉宮の被っていた御衣を払いのける。
【御髪かきやりなどして】−主語は夕霧。
【ほの見たてまつりたまふ】−『完訳』は「宮の顔をほのかに見る。情交のあったことをにおわせる表現」と注す。
【男の御さまは】−『完訳』は「以下、宮の心情に即した行文。「男」の呼称も情交の場を強調」と注す。
【うちとけてものしたまふは】−『完訳』は「肌を許し合う仲として見直すと、夕霧の美しさが際だつ。契り交した後の女の心の変化に注意」と注す。
【故君の異なることなかりしだに】−以下「見忍びなむや」まで、落葉宮の心中。『集成』は「以下、落葉の宮の思い」。『完訳』は「女三の宮を思う柏木は、ことさら宮を低く見た。宮の劣等感の原因」と注す。
【御容貌まほにおはせずと】−柏木が思いまた落葉宮に言ったこと。落葉宮の心中文に敬語「思す」がまじる。
【ましてかういみじう衰へにたるありさまを】−柏木との結婚当時以上に年衰え醜くなった、の意。『完訳』は「宮は二十代後半であろう。ちなみに女三の宮は二十四、五歳。確かに、女盛りは過ぎている」と注す。
【見忍びなむや】−主語は夕霧。敬語がないことに注意。結婚後の夫婦間の心情。
【と思ふもいみじう恥づかしう】−大島本は「はつかしう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「恥づかし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。作中人物の気持ちと地の文が一体化した表現。
【ただかたはらいたう】−『集成』は「以下、宮の心中を説明する」と注す。
【ここもかしこも】−朱雀院や致仕の太政大臣をさす。
【折さへいと心憂けれは】−母御息所の喪中であることをさす。
【例の御座の方に】−塗籠から出ていつもの御座所に移る。
【大和守のしわざなりけり】−語り手の説明的叙述。
【人びとも鮮やかならぬ色の】−女房たち。喪中ゆえに服飾の色も目立たないものを用いる。
【女所にてしどけなくよろづのことならひたる宮の内に】−『集成』は「女世帯なので、諸事しまりもなく今までやってこられた邸内に」。『完訳』は「女ばかりの住いとて、万事締りのないのが習慣になっていた邸内だったのを」と訳す。
【この人一人のみ扱ひ行ふ】−大和守一人が取り仕切る。
【やむごとなき客人のおはする】−夕霧をさす。
【もと勤めざりける家司などうちつけに参りて】−以前には真面目に勤めなかった家司が急にやって来て、の意。
【作りたまふほどに】−主語は夕霧。
【限りなめりと】−以下「まことなりけり」まで、雲居雁の心中、地の文に織り交ぜて叙述。
【世を試みつる心地して】−『集成』は「夫婦の仲を見届けてしまった気がして」。『完訳』は「男女の仲らいの定めなさがすっかり分ってしまったような心地がして」と訳す。
【女御の里におはするほどなどに】−弘徽殿の女御。雲居雁とは異母姉妹。
【急ぎ渡りたまはず】−三条邸に急いで帰らない。
【さればよいと急に】−以下「し出でたまうつべき」まで、夕霧の心中。
【ひがひがしきことどもし出でつべき】−『集成』は「相手が相手だから、離縁話に発展しかねない、とあやぶむ」。「し出でつべき」連体中止法、余情余意表現。
【姫君たちさてはいと幼きとをぞ率ておはしにける】−挿入句。直前の「止まりたまへれば」はこの句の下の「見つけて」に続く。
【上を恋ひたてまつりて】−母上を恋しがって。
【迎へにたてまつれたまへど】−人をして迎えに差し向けなさるが、の意。
【寝殿になむおはする】−弘徽殿女御が里下りの時に用いる寝殿の部屋に雲居雁も一緒にいる。
【例の渡りたまふ方は御達のみさぶらふ】−雲居雁が実家に帰った時に用いる部屋は女房たちがいる。
【今さらに若々しの御まじらひや】−以下「もてなしたまふべくや」まで、夕霧の詞。女房を介して雲居雁に伝える。弘徽殿の女御と一緒にいることをさす。当時の若い女性は宮廷に仕える人からその有様や情報などを聞くのを喜んだ。
【など寝殿の御まじらひは】−女御と話しこんで子供をほったらかしているのを非難。「は」終助詞、詠嘆の意。
【ふさはしからぬ御心の筋は】−わたし夕霧には似合わなしくないあなたのご気性は、の意。
【さるべきにや】−前世からの宿縁か、の意。
【くだくだしき人の数々】−夕霧と雲居雁の間にできた大勢の子供たち。
【かたみに見捨つべきにやは】−「やは」反語表現。お互いに見捨ててよいはずでない。
【はかなき一節に】−落葉の宮との一件をいう。
【何ごとも今はと】−以下「うれしうこそはあらめ」まで、雲居雁の詞。
【見飽きたまひにける身なれば】−主語は夕霧。夕霧がわたし雲居雁を見飽きた、の意。
【何かはとて】−『集成』は「何もおとなしくしているに及ぶまいと思いまして。夕霧の非難に答えて、勝手にこうしていますと、居直った言いぶり」と注す。「なにかは」の下に「直さむ」などの語句が省略。反語表現。
【あやしき人びとは】−子供たちをいう。自分の生んだ子なので「あやしき」とへりくだって言う。夕霧の「くだくだしき人」に対応した言い方。
【なだらかの御いらへや言ひもてゆけば誰が名か惜しき】−皮肉。『完訳』は「あなたが悪く噂されるのがおち、の気持」と注す。『奥入』は「言ひ立てば誰が名か惜しき信濃なる木曾路の橋のふみし絶えなば」（出典未詳）。『異本紫明抄』は「恋ひ死なば誰が名は立たじ世の中の常なきものと言ひはなすとも」（古今集恋二、六〇三、清原深養父）。『源注拾遺』は「里人も語り継ぐがねよしゑやし恋ひても誰が名ならめや」（万葉集巻十二）「人目多みただに逢はずてけだしくも我が恋ひ死なば誰が名あらむも」（万葉集巻十二）を指摘。
【あやしう中空なるころかな】−夕霧の心中。
【かしこにまたいかに】−落葉宮を思う。
【いかなる人かうやうなることをかしうおぼゆらむ】−夕霧の心中。「人」は一般男性をす。「かうやうのこと」は色恋沙汰をさす。推量の助動詞「らむ」原因推量のニュアンス。
【人の見聞かむも若々しきを】−以下「もてなしはべりなむ」まで、夕霧の詞。
【限りとのたまひ果てば】−主語はあなた雲居雁が。
【さて試みむ】−「さて」は雲居雁が言うように、「試みむ」は自分夕霧がしよう、の意。
【かしこなる人びともらうたげに】−三条邸に残っている子供たち。
【選り残したまへるやうあらむとは】−『集成』は「出来の悪いのだけを残して行ったのだろうという嫌味」と注す。
【すがすがしき御心にて】−以下「渡したまはむ」まで、雲居雁の心中。『集成』は「まっすぐなご性分だから。以下、雲居の雁の心中。子供を全部取られはしないかと恐れる」。『完訳』は「夕霧の思いきりのよい性格。一説に、雲居雁は素直な性格」と注す。
【この君達をさへ】−副助詞「さへ」は三条邸に残してきた子供たちに加えてこの連れて来た子供たちまでが、のニュアンス。
【知らぬ所に率て渡したまはむ】−落葉宮の一条邸へ。
【いざたまへかし】−以下「見たてまつらむ」まで、夕霧の詞。
【かしこにも人びとのらうたきを】−三条邸にいる兄弟たちをさす。
【母君の御教へに】−以下「いと悪しきわざなり」まで、夕霧の詞。
【大臣かかることを聞きたまひて】−致仕の太政大臣。雲居雁の父、夕霧の舅。
【しばしはさても見たまはで】−以下「心ばへも見えなむ」まで、致仕の太政大臣の詞。ここで文が切れる。「見たまはで」の下に「かく渡りたまふ」などの語句が省略。雲居雁の短慮に対する諌めの言葉。
【おのづから思ふところものせらるらむものを】−夕霧の行動についていう。
【よしかく言ひそめつとならば】−「言ひそめつ」の主語は雲居雁。ただし敬語はない。娘の立場にたっていう。
【何かは愚れてふとしも帰りたまふ】−「何かは」--「たまふ」連体形、反語表現。
【のたまはせて】−大臣に対する重い敬語表現。
【この宮に】−一条宮邸の落葉の宮へ。
【蔵人少将の君を御使にて】−致仕太政大臣の子息、柏木の弟。
【契りあれや君を心にとどめおきてあはれと思ふ恨めしと聞く】−致仕太政大臣から故柏木の妻の落葉宮への贈歌。『完訳』は「「あはれ」は宮が長男柏木の妻だったから、「うらめし」は宮が娘雲居雁の夫を奪ったから。怒りを皮肉に言い込めた」と注す。『異本紫明抄』は「よそに我人々ごとを聞きしかばあはれとも思ふあな憂とも思ふ」（朝忠集）を指摘。
【なほえ思し放たじ】−歌に添えた言葉。『完訳』は「こちらをも顧みよ、の気持」と注す。
【ただ入りに入りたまふ】−『集成』は「もの馴れた様子でずんずん入って行かれる。一条の宮には以前から出入りし馴れた様子」。『完訳』は「門内まで乗り入れる。普通、貴人の邸では門前で挨拶して下車」と注す。
【南面の簀子に円座さし出でて】−寝殿の南面の簀子。普通の応対待遇。接続助詞「て」逆接のニュアンス。
【人びともの聞こえにくし】−女房たち。
【この君はなかにいと容貌よくめやすきさまにて】−蔵人少将。柏木の兄弟の中で。
【いにしへを思ひ出でたるけしきなり】−柏木在世中を。
【参り馴れにたる心地して】−以下「許さずやあらむ」まで、少将の詞。
【さも御覧じ許さずやあらむ】−『完訳』は「来なれた者として大目には見ていただけないのか、の意」と注す。
【われはさらにえ書くまじ】−落葉宮の詞。女房たちに言ったもの。
【御心ざしも】−以下「聞こえさすべきにやは」まで、女房の詞。反語表現。
【故上おはせましかば】−以下「隠いたまはまし」まで、落葉宮の心中。「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。
【何ゆゑか世に数ならぬ身ひとつを憂しとも思ひかなしとも聞く】−落葉宮の返歌。『完訳』は「「数ならぬ身ひとつ」と、夕霧とは無関係に、一人を強調。下の句は、大臣の歌の下句に照応」と注す。『奥入』は「月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして」（古今集恋五、七四七、在原業平）を指摘。
【おしつつみて】−上包みに包んで。
【時々さぶらふに】−以下「心地なむしはべる」まで、少将の詞。
【今よりはよすがある心地して】−『完訳』は「暗に、姉婿の夕霧が夫になった縁から訪れやすく、常に参上しよう、といやがらせに言う」と注す。
【内外なども許されぬべき】−御簾の内側と外側、御簾の中への自由な出入りをいう。
【年ごろのしるし現はれはべる心地なむしはべる】−『完訳』は「自分も夕霧同様にしばしば参上して忠勤に励んだので、同じように扱ってもらえそう。宮を好色の女と言わんばかりのいやみ」と注す。
【いとどしく心よからぬ御けしき】−落葉宮の機嫌。致仕太政大臣からの手紙によってますます不機嫌となる。
【あくがれまどひたまふほど】−主語は夕霧。
【大殿の君は】−雲居雁。大殿邸にいる女君のニュアンス。
【典侍かかることを聞くに】−藤典侍。惟光の娘、「少女」巻に初出、「藤裏葉」「若菜下」巻にも登場。
【われを世とともに】−以下「出で来にけるを」まで、藤典侍の心中。
【かくあなづりにくきことも】−『完訳』は「雲居雁は北の方とはいえ、皇女の身の宮を軽視できない。藤典侍の同情の裏には、今まで雲居雁に見下げられてきた恨みがこもる」と注す。
【文などは時々たてまつれば】−挿入句。今までに文通はしていたので。直前の「思ひて」はこの句の下の「聞こえたり」に続く。
【数ならば身に知られまし世の憂さを人のためにも濡らす袖かな】−藤典侍から雲居雁への贈歌。「身」は我が身、「人」はあなた雲居雁。『異本紫明抄』は「我が身にはきにけるものを憂き事は人の上とも思ひけるかな」（小町集）を指摘。
【なまけやけしとは見たまへど】−主語は雲居雁。
【かれもいとただにはおぼえじ】−雲居雁の心中。「かれ」は藤典侍をさす。
【人の世の憂きをあはれと見しかども身にかへむとは思はざりしを】−雲居雁の返歌。「身」「世」「憂」「人」の語句を用いて返す。『集成』は「よく同情して下さいました、の意」と注す。
【思しけるままと】−藤典侍は雲居雁がお心のままに詠んだ歌と理解する。
【あはれに見る】−『集成』は「同情する」。『完訳』は「しみじみお気の毒に思っている」と訳す。
【この昔御中絶えのほどに】−夕霧と雲居雁の仲が父大臣によって妨げられていた間、「少女」巻から「藤裏葉」巻で結婚するまで、六年間あった。
【内侍のみこそ】−「思ひとめたまへりしか」にかかる。逆接用法。
【こと改めて後は】−夕霧と雲居雁が結婚して後。
【この御腹には】−雲居雁腹をさす。
【太郎君】−『完訳』は「以下の子供の人数、雲居雁腹と藤典侍腹の割り振りは諸本によっても異同が多く、そのいずれによっても他の巻の記述と矛盾する」と注す。
【とりどりに生ひ出でたまける】−大島本は「たま（ま＋ウ<朱>）ける」とある。すなわち朱筆で「う」を補入する。『集成』は「たまひける」と整定する。『完本』『新大系』は底本の訂正以前の「たまける」と整定する。
【三の君次郎君は東の御殿にぞ取り分きてかしづきたてまつりたまふ】−六条院の東町、花散里の御殿で養育。
【院も見馴れたまうて】−源氏も日頃御覧になって、の意。
【この御仲らひのこと言ひやるかたなくとぞ】−『弄花抄』は「紫式部か語也巻々如此」。『細流抄』は「例の作者の語也」。『評釈』は「いま姫君に語って聞かせる女房（この物語の本文をよみあげる女房）の言葉となる。「言ひやる方なく」とは、昔の、源氏を見た古女房の言葉であり、それをここに伝えるのだ、と、ことわるのである」。『集成』は「このご一統のお話は、とても語り尽せたものではないとのことです。語り手の口ぶりをそのまま伝える草子地の筆法」「夕霧と落葉の宮の物語を、夕霧の家庭に生じた一波瀾という印象で収束しようとする語り手の意図がうかがえる」。『完訳』は「問題が複雑すぎて語り尽せないとする。語り手の省筆の弁」「律儀者の子沢山を印象づけながら、ほろ苦い家庭喜劇の幕が閉じられる。次巻からは本筋へ復帰」。
源氏物語の世界ヘ
本文
ローマ字版
現代語訳
大島本
自筆本奥入