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 5<meta name="GENERATOR" content="IBM WebSphere Studio Homepage Builder Version 14.0.3.0 for Windows">⏎5 
 6<TITLE>椎本（大島本）</TITLE>⏎6 
 7</HEAD>⏎7 
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First updated 3/10/2002（ver.1-2）<BR>⏎
8<BODY>⏎
cd3:210-12Last updated 2/1/2011（ver.2-2）<BR>⏎
渋谷栄一注釈(C)<BR>⏎
<P>⏎
9-10<ADDRESS>Last updated 2/1/2011（ver.2-2）<BR>⏎
渋谷栄一注釈(C)</ADDRESS>⏎
 13　　<H3>椎本</H3>⏎11 
d114<P>⏎
 15　[底本]<BR>⏎12 
 16財団法人古代学協会・古代学研究所編　角田文衛・室伏信助監修『大島本　源氏物語』第八巻　一九九六年　角川書店<BR>⏎13 
d117<P>⏎
 18　[参考文献]<BR>⏎14 
 19池田亀鑑編著『源氏物語大成』第三巻「校異篇」一九五六年　中央公論社<BR>⏎15 
d120<P>⏎
 21阿部秋生・秋山　虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『古典セレクション　源氏物語』第十三巻　一九九八年　小学館<BR>⏎16 
 22柳井　滋・室伏信助・大朝雄二・鈴木日出男・藤井貞和・今西祐一郎校注『新日本古典文学大系　源氏物語』第四巻　一九九六年　岩波書店<BR>⏎17 
 23阿部秋生・秋山　虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『完訳日本の古典　源氏物語』第八巻　一九八七年　小学館<BR>⏎18 
 24石田穣二・清水好子校注『新潮日本古典集成　源氏物語』第六巻　一九八二年　新潮社<BR>⏎19 
 25阿部秋生・秋山　虔・今井源衛校注・訳『日本古典文学全集　源氏物語』第五巻　一九七五年　小学館<BR>⏎20 
 26玉上琢弥著『源氏物語評釈』第十巻　一九六七年　角川書店<BR>⏎21 
 27山岸徳平校注『日本古典文学大系　源氏物語』第四巻　一九六二年　岩波書店<BR>⏎22 
 28池田亀鑑校注『日本古典全書　源氏物語』第五巻　一九五四年　朝日新聞社<BR>⏎23 
d129<P>⏎
 30伊井春樹編『源氏物語引歌索引』一九七七年　笠間書院<BR>⏎24 
 31榎本正純篇著『源氏物語の草子地　諸注と研究』一九八二年　笠間書院<BR>⏎25 
d132<P>⏎
 33第一章　匂宮の物語　春、匂宮、宇治に立ち寄る<BR>⏎26 
 34<OL>⏎27 
 35<LI>匂宮、初瀬詣での帰途に宇治に立ち寄る---<A HREF="#in11">如月の二十日のほどに、兵部卿宮、初瀬に詣でたまふ</A>⏎28 
 36<LI>匂宮と八の宮、和歌を詠み交す---<A HREF="#in12">所につけて、御しつらひなどをかしうしなして</A>⏎29 
 37<LI>薫、迎えに八の宮邸に来る---<A HREF="#in13">中将は参うでたまふ。遊びに心入れたる君たち誘ひて</A>⏎30 
 38<LI>匂宮と中の君、和歌を詠み交す---<A HREF="#in14">かの宮は、まいてかやすきほどならぬ御身をさへ</A>⏎31 
 39<LI>八の宮、娘たちへの心配---<A HREF="#in15">宮は、重く慎みたまふべき年なりけり</A>⏎32 
 40</OL>⏎33 
 41第二章　薫の物語　秋、八の宮死去す<BR>⏎34 
 42<OL>⏎35 
 43<LI>秋、薫、中納言に昇進し、宇治を訪問---<A HREF="#in21">宰相中将、その秋、中納言になりたまひぬ</A>⏎36 
 44<LI>薫、八の宮と昔語りをする---<A HREF="#in22">夜深き月の明らかにさし出でて、山の端近き心地するに</A>⏎37 
 45<LI>薫、弁の君から昔語りを聞き、帰京---<A HREF="#in23">こなたにて、かの問はず語りの古人召し出でて</A>⏎38 
 46<LI>八の宮、姫君たちに訓戒して山に入る---<A HREF="#in24">秋深くなりゆくままに、宮は、じみじうもの心細く</A>⏎39 
 47<LI>八月二十日、八の宮、山寺で死去---<A HREF="#in25">かの行ひたまふ三昧、今日果てぬらむと</A>⏎40 
 48<LI>阿闍梨による法事と薫の弔問---<A HREF="#in26">阿闍梨、年ごろ契りおきたまひけるままに</A>⏎41 
 49</OL>⏎42 
 50第三章　宇治の姉妹の物語　晩秋の傷心の姫君たち<BR>⏎43 
 51<OL>⏎44 
 52<LI>九月、忌中の姫君たち---<A HREF="#in31">明けぬ夜の心地ながら、九月にもなりぬ</A>⏎45 
 53<LI>匂宮からの弔問の手紙---<A HREF="#in32">御忌も果てぬ。限りあれば、涙も隙もやと</A>⏎46 
 54<LI>匂宮の使者、帰邸---<A HREF="#in33">御使は、木幡の山のほども、雨もよにいと恐ろしげなれど</A>⏎47 
 55<LI>薫、宇治を訪問---<A HREF="#in34">中納言殿の御返りばかりは、かれよりも</A>⏎48 
 56<LI>薫、大君と和歌を詠み交す---<A HREF="#in35">御心地にも、さこそいへ、やうやう心しづまりて</A>⏎49 
 57<LI>薫、弁の君と語る---<A HREF="#in36">ひきとどめなどすべきほどにもあらねば、飽かずあはれにおぼゆ</A>⏎50 
 58<LI>薫、日暮れて帰京---<A HREF="#in37">今は旅寝もすずろなる心地して、帰りたまふにも</A>⏎51 
 59<LI>姫君たちの傷心---<A HREF="#in38">兵部卿宮に対面したまふ時は、まづこの君たちの御ことを</A>⏎52 
 60</OL>⏎53 
 61第四章　宇治の姉妹の物語　歳末の宇治の姫君たち<BR>⏎54 
 62<OL>⏎55 
 63<LI>歳末の宇治の姫君たち---<A HREF="#in41">雪霰降りしくころは、いづくもかくこそはある風の音なれど</A>⏎56 
 64<LI>薫、歳末に宇治を訪問---<A HREF="#in42">中納言の君、「新しき年は、ふとしもえ訪らひきこえざらむ</A>⏎57 
 65<LI>薫、匂宮について語る---<A HREF="#in43">「宮の、いとあやしく恨みたまふことのはべるかな</A>⏎58 
 66<LI>薫と大君、和歌を詠み交す---<A HREF="#in44">「かならず御みづから聞こしめし負ふべきこととも</A>⏎59 
 67<LI>薫、人びとを励まして帰京---<A HREF="#in45">「暮れ果てなば、雪いとど空も閉ぢぬべうはべり</A>⏎60 
 68</OL>⏎61 
 69第五章　宇治の姉妹の物語　匂宮、薫らとの恋物語始まる<BR>⏎62 
 70<OL>⏎63 
 71<LI>新年、阿闍梨、姫君たちに山草を贈る---<A HREF="#in51">年替はりぬれば、空のけしきうららかなるに</A>⏎64 
 72<LI>花盛りの頃、匂宮、中の君と和歌を贈答---<A HREF="#in52">花盛りのころ、宮、「かざし」を思し出でて</A>⏎65 
 73<LI>その後の匂宮と薫---<A HREF="#in53">御心にあまりたまひては、ただ中納言を</A>⏎66 
 74<LI>夏、薫、宇治を訪問---<A HREF="#in54">その年、常よりも暑さを人わぶるに</A>⏎67 
 75<LI>障子の向こう側の様子---<A HREF="#in55">まづ、一人立ち出でて、几帳よりさし覗きて</A>⏎68 
 76</OL>⏎69 
d177<P>⏎
note4678　<H4>第一章　匂宮の物語　春、匂宮、宇治に立ち寄る</H4>70 
note4679　<A NAME="in11">[第一段　匂宮、初瀬詣での帰途に宇治に立ち寄る]</A><BR>71 
d180<P>⏎
c281-82【如月の二十のほどに】－薫二十三歳二月。仲春、花の盛りとなる。<BR>⏎
【兵部卿宮初瀬にまうでたまふ】－匂宮が初瀬（長谷寺）に参詣する。宇治はその経路。<BR>⏎
72-73【如月の二十日のほどに】－薫二十三歳二月。仲春、花の盛りとなる。<BR>⏎
【兵部卿宮、初瀬に詣でたまふ】－匂宮が初瀬（長谷寺）に参詣する。宇治はその経路。<BR>⏎
 83【古き御願なりけれど】－『新大系』は「ずっと以前に願をお立てになったが、（お礼参りを）お思い立ちにならぬまま幾年も経ってしまったのを。立願の内容は不明」と注す。<BR>⏎74 
 84【年ごろになりにけるを】－「年ごろ」は複数年、の意。年越しの足掛け二年でも「年ごろ」。<BR>⏎75 
 85【宇治のわたりの御中宿りのゆかしさに】－薫が匂宮に宇治の姉妹について興味関心をそそるように話した「橋姫」巻の内容を受ける。<BR>⏎76 
 86【多くは催されたまへるなるべし】－推量の助動詞「べし」は語り手の推量。三光院実枝「草子地なり」。『評釈』は「作者が匂宮の心中を推量した形である」と注す。<BR>⏎77 
 87【うらめしと言ふ人もありける里の名のなべて睦ましう思さるるゆゑ】－『異本紫明抄』は「忘らるる身を宇治橋の中絶えて人も通はぬ年ぞへにける」（古今集恋五、八二五、読人しらず）。『花鳥余情』は「わが庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人はいふなり」（古今集雑下、九八三、喜撰法師）を指摘。<BR>⏎78 
 88【はかなしや】－語り手の感想。『細流抄』は「草子地の書也」。『完訳』は「語り手が、宇治に執着する匂宮を評す」と注す。<BR>⏎79 
d189<P>⏎
 90【六条院より伝はりて右大殿知りたまふ所は川より遠方に】－『花鳥余情』は、藤原道長から頼通に伝領された宇治平等院を準拠とする。京から見れば宇治川の対岸、南にある。なお八宮の邸は此岸にある。<BR>⏎80 
 91【にはかなる御物忌みの重く慎みたまふべく申したなれば】－陰陽師が進言した。「申したなれば」は完了の助動詞「たる」の撥音便、無表記形に、伝聞推定の助動詞「なれ」が接続した形。<BR>⏎81 
d192<P>⏎
 93【宰相中将】－薫。<BR>⏎82 
 94【かのわたりのけしきも伝へ寄らむと】－八宮の姫君たちのこと。<BR>⏎83 
d195<P>⏎
 96【御子の君たち右大弁侍従の宰相権中将頭少将蔵人兵衛佐など】－夕霧の子息。『完訳』は「（夕霧の子は）もともと六人いるが、ここは次男以下か」と注す。右大弁（従四位上相当）、侍従宰相（正四位下相当）、権中将（従四位下相当）、頭少将（正五位下相当）、蔵人兵衛佐（従五位上相当）。<BR>⏎84 
 97【さぶらひたまふ】－大島本は「さふらひ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「みなさぶらひたまふ」と「みな」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎85 
 98【六条院の御方ざまは次々の人も】－『完訳』は「源氏一門の方々は、夕霧をはじめ子息たちも、匂宮を内輪の主君と思う意。明石の中宮腹の匂宮は、源氏や紫の上に特に愛されただけに、一族はこう思う」と注す。<BR>⏎86 
d199<P>⏎
note46100　<A NAME="in12">[第二段　匂宮と八の宮、和歌を詠み交す]</A><BR>87 
d1101<P>⏎
 102【碁双六弾棊の盤どもなど】－『完訳』は「文人好みの室内遊戯」と注す。<BR>⏎88 
 103【すさび暮らしたまふ】－大島本は「すさひくらし給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すさび暮らひたまひつ」と完了助動詞「つ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎89 
 104【夕つ方ぞ御琴など召して】－『完訳』は「八の宮邸に聞こえるのを期待」と注す。<BR>⏎90 
d1105<P>⏎
 106【かの聖の宮にもたださし渡るほどなれば】－対岸の八宮邸。<BR>⏎91 
d1107<P>⏎
 108【笛をいとをかしうも】－以下「笛の音にこそ似たなれ」まで、八宮の独言。<BR>⏎92 
 109【六条院の御笛の音聞きしは】－源氏が吹いた笛の音を聴いたのは。<BR>⏎93 
 110【致仕大臣の御族の笛の音に】－致仕太政大臣一族の奏法。笛の奏法が、源氏は「いとをかしげに愛敬づきたる音」、致仕太政大臣は「澄み上りてことことしき気の添ひたる」と対比される。<BR>⏎94 
d1111<P>⏎
 112【あはれに久しうなりにけりや】－大島本は「久しう」とある。『完本』は諸本に従って「久しく」と整定する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「かひなけれ」まで、八宮の独言。<BR>⏎95 
d1113<P>⏎
 114【かかる山懐にひき籠めてはやまずもがな】－八宮の心中の思い。『集成』は「都のしかるべき貴公子に縁づかせたいという気持」。『完訳』は「貴人との結縁を願う気持」と注す。<BR>⏎96 
 115【宰相の君の同じうは】－以下「人をばいかでか」まで、八宮の心中の思い。<BR>⏎97 
 116【近きゆかりにて見まほしげなるを】－『集成』は「親しく姫君たちの婿にしたいようなお人柄だが」。『完訳』は「縁の深い、姫君の夫として」「親しい縁者として迎えたくなるようなお人柄であるのを」と訳す。<BR>⏎98 
 117【さしも思ひ寄るまじかめり】－『集成』は「薫はそんなふうに考えてみようともしないようだ。仏道に専心する薫の人柄を思ってのこと」。『完訳』は「しかしそんな期待を寄せてはなるまい」「仏道に専心する薫ゆえ。宮は薫との結縁を願いながらも断念」と注す。<BR>⏎99 
 118【春の夜もいと明かしがたきを】－短い春の夜も長く感じられる意。<BR>⏎100 
 119【心やりたまへる旅寝の宿りは】－匂宮一行。<BR>⏎101 
d1120<P>⏎
c1121【散る桜あれば今は開けそむるなど】－『源氏釈』は「咲く桜さくらの山の桜花散る桜あれば咲く桜あり」（出典未詳）を指摘。<BR>⏎
102【散る桜あれば今開けそむるなど】－『源氏釈』は「咲く桜さくらの山の桜花散る桜あれば咲く桜あり」（出典未詳）を指摘。<BR>⏎
 122【川沿ひ柳の起きふしなびく水影など】－『河海抄』は「いな筵河ぞひ柳水ゆけば起き臥しすれどその根絶えせず」（古今六帖六、柳）を指摘。<BR>⏎103 
 123【見ならひたまはぬ人は】－匂宮。<BR>⏎104 
 124【いとめづらしく見捨てがたし】－匂宮の心中の思い。<BR>⏎105 
d1125<P>⏎
 126【かかるたよりを】－以下「まうでばや」まで、薫の心中。<BR>⏎106 
 127【かれより御文あり】－八宮から薫に手紙が届く。<BR>⏎107 
d1128<P>⏎
cd2:1129-130【山風に霞吹きとく声はあれど隔てて見ゆる遠方の白波】－八宮から薫への贈歌。『集成』は「前日聞えた笛の音の主を薫と推察しての歌。「遠方」は宇治に存した地名（今、宇治橋東詰め近くに彼方（をちかた）神社がある）で、「をち」（遠方、彼方）の意に掛ける。薫の来訪をうながす心の歌」。『完訳』は「笛の音を薫のそれと聞いて、彼の不訪を恨んだ歌」と注す。<BR>⏎
<P>⏎
108【山風に霞吹きとく声はあれど--隔てて見ゆる遠方の白波】－八宮から薫への贈歌。『集成』は「前日聞えた笛の音の主を薫と推察しての歌。「遠方」は宇治に存した地名（今、宇治橋東詰め近くに彼方（をちかた）神社がある）で、「をち」（遠方、彼方）の意に掛ける。薫の来訪をうながす心の歌」。『完訳』は「笛の音を薫のそれと聞いて、彼の不訪を恨んだ歌」と注す。<BR>⏎
 131【思すあたりの】－大島本は「おほすあたりの」とある。『完本』は諸本に従って「思すあたり」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。匂宮の心中の思い。格助詞「の」の下に「文」などの語句が省略。<BR>⏎109 
 132【この御返りはわれせむ】－匂宮の詞。<BR>⏎110 
d1133<P>⏎
cd2:1134-135【遠方こちの汀に波は隔つともなほ吹きかよへ宇治の川風】－匂宮から八宮への返歌。「吹く」「隔つ」「彼方」「波」の語句を用いて返す。<BR>⏎
<P>⏎
111【遠方こちの汀に波は隔つとも--なほ吹きかよへ宇治の川風】－匂宮から八宮への返歌。「吹く」「隔つ」「彼方」「波」の語句を用いて返す。<BR>⏎
note46136　<A NAME="in13">[第三段　薫、迎えに八の宮邸に来る]</A><BR>112 
d1137<P>⏎
 138【酣酔楽】－高麗壱越調の曲。<BR>⏎113 
 139【水に臨きたる】－以下「宮なれば」まで、八宮の山荘の造作を説明した挿入句。<BR>⏎114 
d1140<P>⏎
 141【さる心して】－『集成』は「薫一行を迎える心積りで」と注す。<BR>⏎115 
 142【壱越調の心に桜人遊びたまふ】－『完訳』は「高麗楽「桜人」が呂の曲であるのを、壱越調（律の調子）に移して」と注す。<BR>⏎116 
d1143<P>⏎
 144【主人の宮】－大島本は「あるしの宮」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「主人の宮の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎117 
 145【かかるついでに】－人々の心中の思い。八宮が琴の琴の名手であることは人々に知られていた。<BR>⏎118 
 146【耳馴れぬけにやあらむいともの深くおもしろし】－若い同行の人々の感想。<BR>⏎119 
d1147<P>⏎
 148【なま孫王めくいやしからぬ人あまた】－『集成』は「かすかに皇族のお血につながるといった素姓いやしからぬ人が大勢」。『完訳』は「どうやら皇族のお血筋といった卑しからぬ人たちがたくさん」と注す。<BR>⏎120 
 149【大君四位の古めきたるなど】－『集成』は「王（二世以下の親王宣下のない皇胤）で四位の人」。『完訳』は「それにまた四位で年配の孫王がたが」「これらは八の宮ゆかりの人々か」と注す。<BR>⏎121 
 150【かねていとほしがりきこえけるにや】－語り手の推測を挿入。<BR>⏎122 
 151【さるべき限り参りあひて瓶子取る人もきたなげならず】－宴会や接待のために宮家ゆかりの人々が参集してお酌をしたりする。<BR>⏎123 
 152【客人たちは】－『細流抄』は「草子地也」と指摘。<BR>⏎124 
 153【心つく人もあるべし】－『完訳』は「語り手の推測。客人らの好色心から、匂宮のいらだちに続ける」と注す。<BR>⏎125 
d1154<P>⏎
note46155　<A NAME="in14">[第四段　匂宮と中の君、和歌を詠み交す]</A><BR>126 
d1156<P>⏎
 157【かの宮はまいて】－匂宮。対岸に残っているので「かの」という。<BR>⏎127 
 158【かかる折にだに】－匂宮の心中の思い。<BR>⏎128 
 159【おもしろき花の枝を】－美しく咲いている桜の枝。<BR>⏎129 
d1160<P>⏎
cd3:1161-163【山桜匂ふあたりに尋ねきて同じかざしを折りてけるかな】－匂宮から姫君たちへの贈歌。「同じかざし」は同じ皇族の血縁、親しみをこめていう。『河海抄』は「我が宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ」（後撰集恋四、八一〇、伊勢）を指摘。<BR>⏎
【野を睦ましみ】－歌に添えた言葉。『源氏釈』は「紫のひともとゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ」（古今集雑上、八六七、前太政大臣）「春の野に菫摘みにとこし我ぞ野をなつかしみ一夜寝にける」（古今六帖六、すみれ）を指摘。<BR>⏎
<P>⏎
130【山桜匂ふあたりに尋ね来て--同じかざしを折りてけるかな】－匂宮から姫君たちへの贈歌。「同じかざし」は同じ皇族の血縁、親しみをこめていう。『河海抄』は「我が宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ」（後撰集恋四、八一〇、伊勢）を指摘。<BR>⏎
cd2:1164-165【野を睦ましみとやありけむ】－三光院は「草子の地なり」と指摘。「とやありけむ」は語り手の推測。<BR>⏎
<P>⏎
131【野を睦ましみとやありけむ】－【野を睦ましみ】－歌に添えた言葉。『源氏釈』は「紫のひともとゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ」（古今集雑上、八六七、前太政大臣）「春の野に菫摘みにとこし我ぞ野をなつかしみ一夜寝にける」（古今六帖六、すみれ）を指摘。三光院は「草子の地なり」と指摘。<BR>【とやありけむ】－語り手の推測。<BR>⏎
 166【かかる折のこと】－以下「しはべりし」まで、女房の詞。<BR>⏎132 
 167【憎きことになむしはべりし】－『完訳』は「過去の宮仕えの経験を語る形」と注す。<BR>⏎133 
d1168<P>⏎
 169【中の君にぞ書かせたてまつりたまふ】－主語は八宮。<BR>⏎134 
d1170<P>⏎
c1171【かざし折る花のたよりに山賤の垣根を過ぎぬ春の旅人】－中君から匂宮への返歌。「かざし」「折る」の語句を用いて返す。<BR>⏎
135【かざし折る花のたよりに山賤の--垣根を過ぎぬ春の旅人】－中君から匂宮への返歌。「かざし」「折る」の語句を用いて返す。<BR>⏎
 172【野をわきてしも】－『源氏釈』は「分きてしもなに匂ふらむ秋の野にいづれともなくなびく尾花に」（出典未詳）を指摘。<BR>⏎136 
d1173<P>⏎
 174【げに川風も】－「げに」は語り手の感情移入による表現。匂宮の贈歌にに納得した気持ち。<BR>⏎137 
 175【藤大納言仰せ言にて】－紅梅大納言。故柏木の弟。帝の勅命によって。<BR>⏎138 
 176【若き人びと】－匂宮に最初から付き従っていた若い供人たち。<BR>⏎139 
 177【返り見のみせられける】－大島本は「かへりミのミ」とある。『完本』は諸本に従って「のみなん」と「なん」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎140 
cd2:1178-179【さるへきついでして】－匂宮の心中の思い。<BR>⏎
<P>⏎
141【さるべきついでして】－匂宮の心中の思い。<BR>⏎
 180【唐のも大和のも歌ども多かれどうるさくて尋ねも聞かぬなり】－語り手の省筆の辞。『孟津抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「人の語るのを聞いたものを書きとめている体を装っている表現。和歌や漢詩を並べ立てることを避ける技法である」と注す。<BR>⏎142 
d1181<P>⏎
 182【しるべなくても御文は常にありけり】－『花鳥余情』は「近江路をしるべなくても見てしがな関のこなたはわびしかりけり」（後撰集恋三、七八六、源中正）を指摘。<BR>⏎143 
 183【宮も】－八宮。<BR>⏎144 
d1184<P>⏎
 185【なほ聞こえたまへ】－以下「すさびなめり」まで、八宮の詞。<BR>⏎145 
 186【なほもあらぬすさびなめり】－『集成』は「ほっておかれないというだけのお遊びだろう」。『完訳』は「放っておけぬと思うだけの戯れ事なのだろう」と訳す。<BR>⏎146 
d1187<P>⏎
 188【姫君は】－大君。匂宮の手紙に中君が返事を書く。大君はこうした事にまったく関心のない様子を強調。<BR>⏎147 
d1189<P>⏎
 190【春のつれづれはいとど暮らしがたく眺めたまふ】－『花鳥余情』は「思ひやれ霞こめたる山ざとに花まつほどの春のつれづれ」（後撰集春上、六六、上東門院中将）を指摘。<BR>⏎148 
 191【ねびまさりたまふ御さま容貌ども】－接尾語「ども」複数は、大君と中君を表す。<BR>⏎149 
 192【心苦しく】－大島本は「心くるしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心苦しう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎150 
 193【かたほにもおはせましかば】－以下「薄くやあらまし」まで、八宮の心中の思い。反実仮想の構文。<BR>⏎151 
d1194<P>⏎
cd2:1195-196【姉君二十五中君二十三にぞなりたまひける】－『完訳』は「当時の上流貴族の姫君は、十五、六歳で結婚するのが普通」と注す。結婚適齢期という通念はないが、婚期を過ごした姉妹である。<BR>⏎
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152【姉君二十五、中の君二十三にぞなりたまひける】－『完訳』は「当時の上流貴族の姫君は、十五、六歳で結婚するのが普通」と注す。結婚適齢期という通念はないが、婚期を過ごした姉妹である。<BR>⏎
note46197　<A NAME="in15">[第五段　八の宮、娘たちへの心配]</A><BR>153 
d1198<P>⏎
 199【宮は重く慎みたまふべき年なりけり】－八宮は男の厄年六十一歳。<BR>⏎154 
 200【出で立ちいそぎをのみ思せば】－『集成』は「後世安楽の支度のことばかりお考えなので」。『完訳』は「死出の旅への出発の用意」と訳す。<BR>⏎155 
 201【涼しき道にも】－極楽浄土。<BR>⏎156 
 202【かならず今はと見捨てたまはむ御心は乱れなむ】－女房たちの思い。<BR>⏎157 
 203【思すさまにはあらずとも】－以下「慰めおくべきを」まで、八宮の心中の苦慮を地の文に叙述。<BR>⏎158 
 204【一所一所世に住みつきたまふよすがあらば】－『集成』は「姫君たちのうちどちらかお一人が、この世に暮していかれるより所があるならば（どちらか一人が夫を迎えたら）」。『完訳』は「大君、中君それぞれが」「姫君たちのお一人お一人がお暮しになられるような縁があったら」と注す。<BR>⏎159 
 205【さまで深き心に尋ねきこゆる人もなし】－八宮の心中の苦慮を地の文で受ける。<BR>⏎160 
d1206<P>⏎
 207【物詣での中宿り行き来のほどのなほざりごとに】－宇治は、京から初瀬へ行く交通要衝で、その中継、休憩所である。<BR>⏎161 
 208【三の宮】－匂宮。<BR>⏎162 
 209【さるべきにやおはしけむ】－『新釈』は「草子地である」と指摘。『全集』は「匂宮と宇治の姫君とが結ばれる必然性は、現世の状況からは考えられないだけに、こうした語り手のことばが必要になってくる」。『集成』は「物語の成行きを予告する気持の草子地」と注す。<BR>⏎163 
d1210<P>⏎
note46211　<H4>第二章　薫の物語　秋、八の宮死去す</H4>164 
note46212　<A NAME="in21">[第一段　秋、薫、中納言に昇進し、宇治を訪問]</A><BR>165 
d1213<P>⏎
 214【いかなることといぶせく思ひわたりし】－薫の出生の秘密。<BR>⏎166 
 215【あはれなるものに】－『集成』は「しみじみといとしい者と」。『完訳』は「不憫な者よと」と訳す。<BR>⏎167 
d1216<P>⏎
 217【七月ばかりになりにけり】－春の二月二十日ころに初瀬詣での匂宮を迎えに宇治に行って以来の訪問。<BR>⏎168 
 218【音羽の山近く風の音も】－『花鳥余情』は「松虫の初声誘ふ秋風は音羽山より吹きそめにけり」（後撰集秋上、二五一、読人しらず）を指摘。<BR>⏎169 
 219【宮はまいて例よりも待ち喜びきこえ】－『集成』は「八の宮は、なおさらのこと。薫以上に久々のさいかい喜ぶ風情」。「例よりも」とは死期の近いことの伏線。<BR>⏎170 
d1220<P>⏎
 221【亡からむ後】－以下「数まへたまへ」まで、八宮の詞。姫君たちを託す。<BR>⏎171 
d1222<P>⏎
 223【おもむけつつ聞こえたまへば】－『集成』は「意中をそれとなく申し上げなさるので」。『完訳』は「そちらへ話を向けながらお申し上げになるので」と訳す。<BR>⏎172 
d1224<P>⏎
 225【一言にても】－以下「なむ思うたまふる」まで、薫の返事。八宮もの申し出を応諾する。<BR>⏎173 
 226【はぶきはべる身にて】－『集成』は「切り捨てております身の上で」。『完訳』は「妻子など係累をもたない意」と注す。<BR>⏎174 
 227【めぐらいはべらむ限りは】－自分がこの世に生きております限りは、の意。<BR>⏎175 
 228【御覧じ知らせむ】－姫君たちに。<BR>⏎176 
d1229<P>⏎
note46230　<A NAME="in22">[第二段　薫、八の宮と昔語りをする]</A><BR>177 
d1231<P>⏎
 232【山の端近き心地するに】－『完訳』は「宮の死期の近きを擬えた表現」と注す。<BR>⏎178 
 233【念誦いとあはれにしたまひて】－『集成』は「心に仏を念じて真言をとなえ、成仏を願う」と注す。<BR>⏎179 
d1234<P>⏎
 235【このころの世は】－以下「心苦しかるべき」まで、八宮の詞。<BR>⏎180 
 236【宮中などにて】－『集成』は「見馴れない言葉であるが、仏者としての八の宮の特殊な用語なのであろう。「宮（く）」は呉音」と注す。「宮内庁（くないちょう）」など。<BR>⏎181 
 237【拍子など】－『集成』は「ここは、調子、リズムの意であろう」と注す。<BR>⏎182 
cd3:1238-240【夜深きほどの人の気しめりぬるに心やましく掻い調べ】－『休聞抄』は「秋の夜は人を静めてつれづれとかきなす琴の音にぞ泣きぬる」（後撰集秋中、三三四、読人しらず）を指摘。<BR>⏎
【心やましく掻い調べほのかにほころび出でたる物の音など】－『集成』は「悩み深い風情にかき鳴らして。閨怨を訴える趣」と注す。<BR>⏎
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183【夜深きほどの人の気しめりぬるに心やましく掻い調べほのかにほころび出でたる物の音など】－【夜深きほどの人の気しめりぬるに心やましく掻い調べ】－『休聞抄』は「秋の夜は人を静めてつれづれとかきなす琴の音にぞ泣きぬる」（後撰集秋中、三三四、読人しらず）を指摘。<BR>【心やましく掻い調べほのかにほころび出でたる物の音など】－『集成』は「悩み深い風情にかき鳴らして。閨怨を訴える趣」と注す。<BR>⏎
 241【何ごとにも女はもてあそびのつまにしつべくものはかなきものから】－『集成』は「何ごとにつけても、女というものは、なぐさみのきっかけになるもので。「もてあそび」は、愛玩の対象。後宮の女性についての思い出話から、一般論に転ずる」と注す。<BR>⏎184 
 242【子の道の闇を思ひやるにも】－『伊行釈』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。<BR>⏎185 
 243【女は限りありて】－『完訳』は「女なりの宿運。女は結婚の相手次第、として、その相手がまともでない場合を想定した物言い」と注す。<BR>⏎186 
d1244<P>⏎
 245【いかがさ思さざらむ】－『一葉抄』は「草子詞」と指摘。『集成』は「いかにもそうおぼしめすに違いないことだ。地の文であるが、以下、聞いている薫の心中」。薫の心中を挿入句で挟み込む。<BR>⏎187 
d1246<P>⏎
 247【すべてまことに】－以下「はべりけむ」まで、薫の詞。<BR>⏎188 
 248【しか思うたまへ捨てたるけにや】－薫の前言「世の中に心をとどめじと、はぶきはべる身にて」（第二章一段）をさす。<BR>⏎189 
 249【声にめづる心こそ】－音楽を愛する心。<BR>⏎190 
 250【迦葉もさればや立ちて舞ひはべりけむ】－『完訳』は「釈迦の十大弟子の一人。頭陀（乞食修行）の第一人者といわれた。香山大樹緊那羅が仏前で瑠璃琴を弾き、八万四千音楽を奏した時、迦葉が威儀を忘れ、起って舞ったという（大樹緊那羅経）」と注す。<BR>⏎191 
d1251<P>⏎
 252【うとうとしからぬ初めにもとや思すらむ】－語り手の八宮の心中の思いを推測。『集成』は「薫と姫君たちがこれから親しく付き合うことになるきっかけにしようというおつもりなのか。自分の亡きあとのことを考えた八の宮の配慮」と注す。<BR>⏎192 
cd2:1253-254【うちとけてもいかてかは弾き合はせたまはむ】－反語表現。<BR>⏎
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193【うちとけてもいかでかは弾き合はせたまはむ】－反語表現。<BR>⏎
 255【おのづから】－以下「譲りきこえてむ」まで、八宮の詞。『完訳』は「薫と姫君たちを引き合せたとする。「馴らす」「鳴らす」が掛詞」と注す。<BR>⏎194 
d1256<P>⏎
cd2:1257-258【われなくて草の庵は荒れぬともこのひとことはかれじとぞ思ふ】－以下「多くもなりぬるかな」まで、八宮から薫への贈歌。「一言」と「一琴」、「枯れ」と「離れ」の掛詞。「草」と「枯れ」は縁語。<BR>⏎
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195【われなくて草の庵は荒れぬとも--このひとことはかれじとぞ思ふ】－以下「多くもなりぬるかな」まで、八宮から薫への贈歌。「一言」と「一琴」、「枯れ」と「離れ」の掛詞。「草」と「枯れ」は縁語。<BR>⏎
 259【かたくなしきひが言】－『完訳』は「姫君への心配を、仏道者にあるまじきことと恥じた」と注す。<BR>⏎196 
d1260<P>⏎
cd2:1261-262【いかならむ世にかかれせむ長き世の契りむすべる草の庵は】－薫の返歌。「草の庵」「かれ」の語句を用いて返す。「草」と「結ぶ」は縁語。<BR>⏎
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197【いかならむ世にかかれせむ長き世の--契りむすべる草の庵は】－薫の返歌。「草の庵」「かれ」の語句を用いて返す。「草」と「結ぶ」は縁語。<BR>⏎
 263【相撲など】－以下「過ぎてさぶらはむ」まで、薫の詞。相撲の節会は七月下旬。<BR>⏎198 
d1264<P>⏎
note46265　<A NAME="in23">[第三段　薫、弁の君から昔語りを聞き、帰京]</A><BR>199 
d1266<P>⏎
 267【入り方の月】－大島本は「いりかたの月」とある。『完本』は諸本に従って「入方の月は」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎200 
 268【透影なまめかしきに】－御簾越しに見える薫の優美な姿。<BR>⏎201 
 269【さるべき御いらへなど聞こえたまふ】－主語は姫君たち。<BR>⏎202 
d1270<P>⏎
 271【わが心ながら】－以下「なりたまはむは」あたりまで、薫の心中。末尾は地の文に流れる。<BR>⏎203 
c1272【さばかり御心もて許いたまふことの】－大島本は「ゆるひ給」とある。「ひ」は「い」の誤り。よって訂す。『集成』は「ここまで宮がご自分から進んでお許しになることが。姫君たちとの結婚のこと。将来の世話を頼むとは、暗黙のうちに結婚を前提とした依頼と考えてよいのである」と注す。<BR>⏎
204【さばかり御心もて許いたまふことの】－大島本は「ゆるひ給」とある。「ひ」は「い」の誤り。よって訂す。『『集成』は「ここまで宮がご自分から進んでお許しになることが。姫君たちとの結婚のこと。将来の世話を頼むとは、暗黙のうちに結婚を前提とした依頼と考えてよいのである」と注す。<BR>⏎
 273【もて離れてはたあるまじきこととはさすがにおぼえず】－『集成』は「しかし結婚が全然問題にならないことだとは思われず」と訳す。<BR>⏎205 
c1274【かやうにてものを聞こえ交はし】－『完訳』は「以下、清らかな親交をと考えもするが、それも不可能かと思う」と注す。<BR>⏎
206【かやうにてものをも聞こえ交はし】－『完訳』は「以下、清らかな親交をと考えもするが、それも不可能かと思う」と注す。<BR>⏎
 275【宿世異にて】－姫君たちが自分とは縁がなくて、他人と結婚する場合を想像。<BR>⏎207 
 276【領じたる心地しけり】－『集成』は「もう自分のものという気がするのだった。ここの文末は、地の文の形で薫の気持を直接に書く」。『完訳』は「直接話法は間接話法に転ずる。すでに自分のもの、という気持。語り手の評言の加わった文末」と注す。<BR>⏎208 
d1277<P>⏎
 278【女は】－『完訳』は「匂宮の贈答の相手、中の君。男女関係を強調した呼称に注意」と注す。<BR>⏎209 
 279【はかなきさまにもてなしつつ】－『集成』は「軽く応じるといったあしらいぶりで」と注す。<BR>⏎210 
d1280<P>⏎
note46281　<A NAME="in24">[第四段　八の宮、姫君たちに訓戒して山に入る]</A><BR>211 
d1282<P>⏎
 283【宮は】－八宮。<BR>⏎212 
 284【例の静かなる所にて】－阿闍梨のいる山寺。『集成』は「例年のように、もの静かな阿闍梨の山寺で」。『完訳』は「例のごとく静かな山寺で」と訳す。<BR>⏎213 
 285【君たちにもさるべきこと聞こえたまふ】－『完訳』は「最期の別れになるかもしれぬという予感から、言葉が遺言めく」と注す。<BR>⏎214 
d1286<P>⏎
 287【世のこととして】－以下「なむよかるべき」まで、八宮の詞。<BR>⏎215 
 288【思ひ慰まむ方ありてこそ悲しさをも覚ますものなめれ】－『集成』は「何か気持の安まるようなことでもあるのでしたら、（死別の）悲しみも薄らぐというものでしょう。後顧の憂いがないなら、自分もいささか心を安んじて死ねるのだが、の意」と注す。<BR>⏎216 
d1289<P>⏎
 290【さばかりのことに妨げられて】－「さばかり」は直前の「見譲る人もなく心細げなる御ありさまどもをうち捨ててむが」という、姫君たちの将来の不安をさす。<BR>⏎217 
 291【長き夜の闇にさへ惑はむが】－無明長夜の闇。現世に執着する煩悩のために真の悟りを得ず（極楽浄土に成仏することを得ず）、六道に輪廻することをいう。<BR>⏎218 
 292【去りなむうしろのこと知るべきことにはあらねど】－『集成』は「死んでしまったそのあとのことをとやかく思うべきことではありませんが」。『完訳』は「死後のことに口出しすべきでもないのですが」と訳す。「知るべき」の主体は八宮。<BR>⏎219 
 293【わが身一つにあらず】－八宮をさす。<BR>⏎220 
 294【過ぎたまひにし御面伏せに】－亡き母君の面目。<BR>⏎221 
d1295<P>⏎
 296【おぼろけのよすがならで】－『完訳』は「軽薄な人との結婚を戒めて、山里での隠棲を勧める」と注す。<BR>⏎222 
 297【ただかう人に違ひたる契り異なる身と思しなして】－『集成』は「ただこのように、人とは違った特別の運命（さだめ）の身の上とお考えになって。結婚というようなことは考えるな、の意」と注す。<BR>⏎223 
 298【ひたぶるに思ひなせばことにもあらず過ぎぬる年月なりけり】－大島本は「思なせは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひしなせば」と強調の意の副助詞「し」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。八宮の人生経験に基づく説得。現世は仮の世であり、あの世に真実の世がある、という仏教思想がある。<BR>⏎224 
d1299<P>⏎
 300【ともかくも身のならむやうまでは】－姫君たちの身の上の将来について。<BR>⏎225 
 301【いかにしてか】－以下「ながらふべき」まで、姫君たちの心中。<BR>⏎226 
 302【御心惑ひどもになむ】－係助詞「なむ」の下に「ある」などの語句が省略。省略によって強調される。<BR>⏎227 
cd2:1303-304【心のうちこそ思ひ捨てたまひつらめど】－『一葉抄』は「双紙のことは也」と指摘。『集成』は「以下、姫君たちの悲しみをもっともとする草子地」と注す。<BR>⏎
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228【心のうちにこそ思ひ捨てたまひつらめど】－『一葉抄』は「双紙のことは也」と指摘。『集成』は「以下、姫君たちの悲しみをもっともとする草子地」と注す。<BR>⏎
 305【明日入りたまはむとての日は】－明日山寺にお籠もりになろうとする前日は、の意。<BR>⏎229 
 306【こなたかなた】－山荘のあちこちの部屋。仏間居間など。<BR>⏎230 
 307【亡からむのち】－以下「過ぐいたまはむ」まで、八宮の心中の思い。<BR>⏎231 
d1308<P>⏎
 309【うしろやすく仕うまつれ】－以下「もてなしきこゆな」まで、八宮の女房たちに対する詞、訓戒。<BR>⏎232 
 310【かやすく世に聞こえあるまじき際の人は】－とかく評判にされがちな宮家のような家柄でない人は。<BR>⏎233 
 311【紛れぬべかめり】－「ぬ」完了の助動詞、「べかめり」連語、推量の助動詞。話者八宮の主観的推量。<BR>⏎234 
 312【かかる際】－宮家の家柄。<BR>⏎235 
 313【人は何と思はざらめど口惜しうてさすらへむ契りかたじけなくいとほしきこと】－八宮には、世間の噂や評判よりも皇族として無念であり姫君たちがいとおしい、という思いが強い。<BR>⏎236 
d1314<P>⏎
 315【にぎははしく人数めかむと】－『完訳』は「豊かで世間並に暮そうとしても。零落しても皇族の誇りを失いたくないとして、「よからぬ」（普通の身分の）男を姫君の夫として迎えるなと、女房たちを戒める」と注す。<BR>⏎237 
 316【よからぬ方にもてなしきこゆな】－『集成』は「身分を汚すようなお取り持ちをしてはならぬ」と注す。<BR>⏎238 
d1317<P>⏎
 318【こなたに渡りたまひて】－女房の部屋から姫君たちの部屋に。<BR>⏎239 
d1319<P>⏎
 320【無からむほど】－以下「思し入られそ」まで、八宮の姫君たちへの詞。「無からむほど」は留守中の意だが、暗に死後のこと（「亡からむのち」）も含めて言っている響きがある。<BR>⏎240 
 321【心ばかりはやりて】－気持ちだけは明るく持って。<BR>⏎241 
 322【思し入られそ】－大島本は「おほしいられそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なおぼし入れそ」と「な」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎242 
d1323<P>⏎
 324【返り見がちにて出でたまひぬ】－後髪引かれる思い。姫君たちへの執着心を語る。<BR>⏎243 
d1325<P>⏎
 326【一人一人なからましかば】－以下「別るるやうもあらば」まで、姫君たちの詞。『河海抄』は「思ふどちひとりひとりが恋ひしなば誰によそへて藤衣着む」（古今集恋三、六五四、読人しらず）を指摘。<BR>⏎244 
d1327<P>⏎
note46328　<A NAME="in25">[第五段　八月二十日、八の宮、山寺で死去]</A><BR>245 
d1329<P>⏎
 330【かの行ひたまふ三昧今日果てぬらむ】－姫君たちの心中の思い。<BR>⏎246 
 331【人参りて】－山から八宮の使者が参上して。<BR>⏎247 
d1332<P>⏎
 333【今朝より悩ましくて】－以下「心もとなきを」まで、使者の詞。<BR>⏎248 
 334【さるは例よりも対面心もとなきを】－『完訳』は「八の宮の死別を感取する気持」と注す。「を」接続助詞、逆接の意、無念の余情。また間投助詞、詠嘆の気持ちも響く。<BR>⏎249 
d1335<P>⏎
 336【二三日】－大島本は「二三日」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「二三日は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎250 
 337【怠りたまはず】－大島本は「おこ（こ＋た）り給ハす」とある。すなわち「た」を補入する。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「下りたまはず」と整定する。『新大系』は底本の補訂に従う。<BR>⏎251 
d1338<P>⏎
 339【ことにおどろおどろしくはあらず】－以下「今念じて」まで、八宮の詞。使者に言わせる。<BR>⏎252 
 340【今念じて】－『集成』は「近いうちに、無理をしてでも（帰りましょう）。「念ず」は、我慢する」。『完訳』は「すぐにでも、がまんしてでも。希望的観測による言葉」「じきに、我慢してでも下山しよう」と注す。<BR>⏎253 
d1341<P>⏎
 342【言葉にて聞こえたまふ】－『集成』は「使者の口上で。筆を執る力もないのであろう」と注す。<BR>⏎254 
 343【仕うまつりける】－大島本は「つかうまつりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「仕うまつりけり」と終止形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎255 
d1344<P>⏎
 345【はかなき御悩みと見ゆれど】－以下「おはしまさす」まで、阿闍梨の詞。<BR>⏎256 
 346【限りのたびにもおはしますらむ】－これが最期となるかもしれない。<BR>⏎257 
 347【君たちの御こと何か思し嘆くべき】－反語表現。『集成』は「八の宮の妄執をさまそうとする仏者としての配慮」と注す。<BR>⏎258 
 348【人は皆御宿世といふもの異々なれば御心にかかるべきにもおはしまさず】－『完訳』は「宿世は各人別々なので、あなたの意のままにならぬ、の意」と注す。<BR>⏎259 
d1349<P>⏎
 350【今さらにな出でたまひそ】－阿闍梨の詞。『集成』は「もうこの期に及んでは山をお下りになりませぬように。心静かに臨終を迎えさせたいという配慮」と注す。<BR>⏎260 
d1351<P>⏎
 352【八月二十日のほどなりけり】－八の宮逝去の月日。<BR>⏎261 
 353【朝夕霧の晴るる間もなく思し嘆きつつ眺めたまふ】－『紫明抄』は「雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三五、読人しらず）を指摘。<BR>⏎262 
 354【有明の月のいとはなやかにさし出でて水の面もさやかに澄みたるを】－二十日ころの月。秋の夜更けの清澄な感じ。<BR>⏎263 
 355【そなたの蔀上げさせて】－邸の、山寺の方の蔀を上げさせて。<BR>⏎264 
 356【鐘の声かすかに響きて明けぬなりと】－山寺の夜明けを知らせる鐘の音。八宮成仏の時と重なる。「なり」伝聞推定の助動詞。<BR>⏎265 
d1357<P>⏎
 358【この夜中ばかりになむ亡せたまひぬる】－使者の詞。八宮の逝去を告げる。<BR>⏎266 
d1359<P>⏎
 360【心にかけていかにとは】－以下、報せを受けた姫君たちの心中を語る。<BR>⏎267 
 361【いとどかかることには】－父の死。<BR>⏎268 
cd2:1362-363【涙もいづちにか去にけむ】－語り手の感情移入をこめた挿入句。<BR>⏎
<P>⏎
269【涙もいづちか去にけむ】－語り手の感情移入をこめた挿入句。<BR>⏎
 364【いみじき目も見る目の前にて】－以下、『湖月抄』は「姫君達の心を草子地にいへり」と指摘。語り手の姫君たちの心情への同情の気持ち。<BR>⏎270 
 365【こそ常のことなれ】－係結び、逆接用法。<BR>⏎271 
 366【限りある道なりければ】－『集成』は「寿命には運命（さだめ）のある死出の道なので、願いの叶えられるはずもない」と注す。<BR>⏎272 
d1367<P>⏎
note46368　<A NAME="in26">[第六段　阿闍梨による法事と薫の弔問]</A><BR>273 
d1369<P>⏎
 370【契りおきたまひける】－主語は八宮。<BR>⏎274 
d1371<P>⏎
 372【亡き人になりたまへらむ】－以下「見たてまつらむ」まで、姫君の詞。「たまへ」尊敬の補助動詞、已然形。「ら」完了の助動詞、未然形、存続の意。「む」推量の助動詞。<BR>⏎275 
d1373<P>⏎
 374【今さらに】－以下「ならひたまふべきなり」まで、阿闍梨の詞。<BR>⏎276 
 375【日ごろもまた会ひたまふまじきことを聞こえ知らせつれば】－大島本は「又あひ給ましき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「またあひ見たまふまじき」と「見」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。八宮の山籠もりの間、阿闍梨が八宮に諭して言った。<BR>⏎277 
 376【今はまして】－死者への妄執は成仏の妨げとなる。『完訳』は「臨終の際の執心が往生の妨げと考えられた」と注す。<BR>⏎278 
 377【かたみに御心とどめたまふまじき】－『集成』は「互いに親子のご愛執をお持ちにはならないようにとの」と訳す。<BR>⏎279 
d1378<P>⏎
 379【おはしましける御ありさまを】－八宮が山寺に籠もっていた間の様子。<BR>⏎280 
 380【阿闍梨のあまりさかしき聖心を憎くつらしとなむ思しける】－『完訳』は「俗事を顧みない仏道一筋の冷静な心。俗人には非情とも見える」と注す。物語作者の立場も姫君方に同情的で、こうした仏教者に対しては批判的か。<BR>⏎281 
d1381<P>⏎
 382【入道の御本意は】－八宮の出家の素志。<BR>⏎282 
 383【御ことどもの見捨てがたきを】－格助詞「の」同格。「--見捨てがたきを」と「--見たてまつるを」は並列の構文。<BR>⏎283 
 384【過ぐいたまへるを】－「を」接続助詞、逆接の意。<BR>⏎284 
 385【先だちたまふも慕ひたまふ御心も】－『集成』は「お先立ちになるご心配もおあとを追いたいお気持も」。『完訳』は「先立たれる宮のお気持も、あとに残って恋い慕う姫君たちのお気持も」と訳す。<BR>⏎285 
d1386<P>⏎
 387【中納言殿には聞きたまひて】－薫、八宮の訃報を聞く。<BR>⏎286 
 388【今一度心のどかにて】－薫は七月下旬に行われる相撲の節会が過ぎたら宇治に行きたいと八宮に言っていた。<BR>⏎287 
c1389【おほかたの世のありさま思ひ続けられて】－世の無常観。<BR>⏎
288【おほかた世のありさま思ひ続けられて】－世の無常観。<BR>⏎
 390【またあひ見ること難くや】－八宮が生前に言った詞。<BR>⏎289 
 391【朝夕の隔て知らぬ世のはかなさを】－『集成』は「朝に紅顔有つて世路に誇れども、暮には白骨と為つて郊原に朽ちぬ」（和漢朗詠集、無常、藤原義孝）を指摘。<BR>⏎290 
 392【昨日今日と思はざりけるを】－『源氏釈』は「つひに行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを」（古今集哀傷、八六一、在原業平）を指摘。<BR>⏎291 
d1393<P>⏎
 394【かかる御弔らひなど】－故八宮への弔問客。<BR>⏎292 
 395【ものおぼえぬ御心地どもにも】－大君と中君。<BR>⏎293 
 396【年ごろの御心ばへのあはれなめりしなどをも】－薫は故八宮の法の友として三年間の交誼がある。「なめりし」は姫君の目を通しての叙述。<BR>⏎294 
d1397<P>⏎
 398【世の常のほどの別れだに】－以下「心地どもしたまふらむ」まで、薫の心中。姫君たちの思いを想像。<BR>⏎295 
 399【阿闍梨にも訪らひたまふ】－『完訳』は「法事のための費用などを贈る」と注す。<BR>⏎296 
 400【思ひやりたまふ】－大島本は「思やり給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひやりきこえたまふ」と「きこえ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎297 
d1401<P>⏎
note46402　<H4>第三章　宇治の姉妹の物語　晩秋の傷心の姫君たち</H4>298 
note46403　<A NAME="in31">[第一段　九月、忌中の姫君たち]</A><BR>299 
d1404<P>⏎
 405【明けぬ夜の心地ながら九月にもなりぬ】－『河海抄』は「明けぬ夜の心地ながらにやみにしを朝倉といひし声は聞ききや」（後拾遺集雑四、一〇八二、読人しらず）。『休聞抄』は「人知れぬねやは絶えするほととぎすただ明けぬ夜の心地のみして」（清正集）を指摘。『集成』は「いつまでも明けない夜の中をさまようなような悲しみのうちに。歌の表現を借りたものであろう」。『完訳』は「深い悲しみを無明長夜の闇をさまよう気持とする」と注す。<BR>⏎300 
 406【袖の時雨をもよほしがちに】－「袖の時雨」歌語的表現。『集成』は「姫君たちの涙をそそりがちで。折しも時雨（晩秋、初冬の景物）の候なので修飾的にいう」と注す。<BR>⏎301 
 407【涙の滝も一つもののやうに暮れ惑ひて】－『河海抄』は「我が世をば今日か明日かに待つかひの涙の滝といづれ高けむ」（伊勢物語、八十七段）を指摘。<BR>⏎302 
 408【かうてはいかでか】－以下「めぐらひたまはむ」まで、女房たちの思い。<BR>⏎303 
 409【慰めきこえつつ】－大島本は「なくさめきこえつゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「慰めきこえつつ思ひまどふ」と「思ひまどふ」を補訂する。『新大系』は底本のままとし、読点で下文に続ける。<BR>⏎304 
d1410<P>⏎
 411【ここにも】－山荘。山寺に対していう。<BR>⏎305 
 412【おはしましし方は】－生前に八宮がいらっしゃった部屋。<BR>⏎306 
d1413<P>⏎
 414【兵部卿宮よりも】－匂宮。中君と手紙の贈答をしている。<BR>⏎307 
 415【中納言には】－以下「思ひ放ちたまへるなめり」まで、匂宮の心中の思い。<BR>⏎308 
 416【紅葉の盛りに文など作らせたまはむとて】－前に「兵部卿宮もこの秋のほどに紅葉見におはしまさむと」（第二章三節）とあった。「文」は漢詩文をさす。「せ」使役の助動詞。文人官人たちを引き連れて行き、彼等に作らせるという趣向であろう。<BR>⏎309 
d1417<P>⏎
note46418　<A NAME="in32">[第二段　匂宮からの弔問の手紙]</A><BR>310 
d1419<P>⏎
 420【御忌も果てぬ】－『集成』は「八の宮が亡くなったのは八月二十日だから、忌の三十日を過ぎて九月二十日過ぎの頃」。『完訳』は「三十日の忌を過ぎた九月二十日過ぎか。四十九日の忌とすれば十月初冬で、時期が合わない」と注す。<BR>⏎311 
 421【思しやりて】－主語は匂宮。<BR>⏎312 
d1422<P>⏎
cd2:1423-424【牡鹿鳴く秋の山里いかならむ小萩が露のかかる夕暮】－匂宮から中君への贈歌。「小萩」は姫君を準え、「露」は涙を象徴。「かかる」は「露が懸かる」と「かかる夕暮」という掛詞表現。<BR>⏎
<P>⏎
313【牡鹿鳴く秋の山里いかならむ--小萩が露のかかる夕暮】－匂宮から中君への贈歌。「小萩」は姫君を準え、「露」は涙を象徴。「かかる」は「露が懸かる」と「かかる夕暮」という掛詞表現。<BR>⏎
 425【ただ今の空のけしき】－大島本は「空のけしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「空のけしきを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「眺めらるるころになむ」まで、歌に添えた手紙文。<BR>⏎314 
 426【枯れゆく野辺も分きて眺めらるるころになむ】－『全書』は「鹿の棲む尾上の萩の下葉より枯れ行く野辺も哀れとぞ見る」（新千載集秋下、五二六、具平親王）を指摘。<BR>⏎315 
d1427<P>⏎
 428【げにいとあまり】－以下「聞こえたまへ」まで、大君の詞。中君に返事を書くように勧める。<BR>⏎316 
 429【たびたびになりぬるを】－返事を怠ることが度重なった意。<BR>⏎317 
d1430<P>⏎
 431【中の宮を】－中君のこと。『集成』は「この呼称はここが初出で、これ以後、この人は「中の宮」と呼ばれる」。『新大系』は「「中の宮」は、中君の、親王の娘であることを強調した呼称。八宮死去後のここが初出。これ以後、大君を「姫宮」と呼ぶのと応じあっている」と注す。当時、親王の娘「女王」を「宮」と呼称することもあった。<BR>⏎318 
d1432<P>⏎
 433【今日までながらへて】－以下「日数かな」まで、中君の心中。<BR>⏎319 
d1434<P>⏎
 435【なほえこそ】－以下「心憂くて」まで、中君の詞。<BR>⏎320 
 436【げに限りありけるにこそと】－『完訳』は「以下、日数の経過が悲嘆を薄めるのを自覚し、父娘の情にも限界があるのかと、我ながら思う」と注す。<BR>⏎321 
d1437<P>⏎
 438【らうたげなるさまに泣きしをれておはするも】－『集成』は「可憐な様子で泣き沈んでいらっしゃるのも」。『完訳』は「いかにも、痛々しく泣きくずれていらっしゃるのも」と訳す。<BR>⏎322 
d1439<P>⏎
 440【いかでか帰り参らむ今宵は旅寝して】－大君の詞。反語表現。<BR>⏎323 
 441【言はせたまへど】－「せ」使役の助動詞。大君が女房をして言わせる。<BR>⏎324 
 442【立ち帰りこそ参りなめ】－使者の詞。<BR>⏎325 
d1443<P>⏎
cd2:1444-445【涙のみ霧ふたがれる山里は籬に鹿ぞ諸声に鳴く】－大君の代作歌。「山里」をそのまま、「牡鹿」を「鹿」と替えて返す。「鹿」を自分たちに譬え、「鳴く」は「泣く」を響かす。<BR>⏎
<P>⏎
326【涙のみ霧りふたがれる山里は--籬に鹿ぞ諸声に鳴く】－大君の代作歌。「山里」をそのまま、「牡鹿」を「鹿」と替えて返す。「鹿」を自分たちに譬え、「鳴く」は「泣く」を響かす。<BR>⏎
 446【黒き紙に】－服喪中なので黒色を用いた。<BR>⏎327 
d1447<P>⏎
note46448　<A NAME="in33">[第三段　匂宮の使者、帰邸]</A><BR>328 
d1449<P>⏎
 450【さやうの】－以下「選り出でたまひけむ」まで、挿入句。過去推量の助動詞「けむ」は語り手の推量。<BR>⏎329 
 451【笹の隈を駒ひきとどむるほどもなくうち早めて】－『源氏釈』は「笹の隈桧の隈川に駒とめてしばし水かへ影をだに見む」（古今集、大歌所御歌、一〇八〇、神遊びの歌）を指摘。『弄花抄』は「山科の木幡の里に馬はあれど徒歩よりぞ来る君を思へば」（拾遺集雑恋、一二四三、読人しらず）を指摘。<BR>⏎330 
d1452<P>⏎
 453【さきざき御覧ぜしにはあらぬ手の】－匂宮の目を通して語る。今までの文との筆跡の違いに気づく。<BR>⏎331 
d1454<P>⏎
cd2:1455-456【待つとて】－以下「ことならむ」まで、女房たちの詞。<BR>⏎
<P>⏎
332【待つとて】－以下「ことならむ」まで、女房の詞。<BR>⏎
 457【ねぶたければなめり】－『一葉抄』は「草子詞也され事也」と指摘。語り手が女房たちの心中を推測した表現。<BR>⏎333 
d1458<P>⏎
cd2:1459-460【朝霧に友まどはせる鹿の音をおほかたにやはあはれとも聞く】－匂宮から中君への返歌。「霧」「鹿」の語句を用いて返す。『異本紫明抄』は「声立てて鳴きぞしぬべき秋霧に友惑はせる鹿にはあらねど」（後撰集秋下、三七二、紀友則）、『大系』は「夕されば佐保の河原の河霧に友惑はせる千鳥鳴くなり」（拾遺集冬、二三八、紀友則）を指摘。<BR>⏎
<P>⏎
334【朝霧に友まどはせる鹿の音を--おほかたにやはあはれとも聞く】－匂宮から中君への返歌。「霧」「鹿」の語句を用いて返す。『異本紫明抄』は「声立てて鳴きぞしぬべき秋霧に友惑はせる鹿にはあらねど」（後撰集秋下、三七二、紀友則）、『大系』は「夕されば佐保の河原の河霧に友惑はせる千鳥鳴くなり」（拾遺集冬、二三八、紀友則）を指摘。<BR>⏎
 461【諸声は劣るまじくこそ】－大島本は「ましく」とある。『完本』は諸本に従って「まじう」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。歌に添えた言葉。前の歌の文句「諸声に鳴く」を受けて言ったもの。<BR>⏎335 
d1462<P>⏎
 463【あまり情けだたむも】－以下「疵やつけたてまつらむ」まで、大君の心中。<BR>⏎336 
 464【一所の御蔭に】－故父宮をさす。<BR>⏎337 
 465【過ごしつれ】－大島本は「すこし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぐし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎338 
 466【うしろめたげにのみ思しおくめりし】－主語は父宮。<BR>⏎339 
d1467<P>⏎
 468【この宮などを】－大島本は「この宮なとを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この宮などをば」と「ば」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎340 
 469【軽らかにおしなべてのさまにも思ひきこえたまはず】－『完訳』は「世間並の軽薄なお方などとは。匂宮には好色の噂もあるが、姫君たちはまだそれを見聞していない」と注す。<BR>⏎341 
 470【見知りたまはねど】－大島本は「見しり給ハねと（と＋イこれこそハめてたきなめれと）」とある。すなわち、「これこそハめてたきなめれと」を異文として補入する。『集成』『完本』は諸本に従って「見知りたまはねど、これこそはめでたきなめれと」と「これこそはめでたきなめれと」を補訂する。『新大系』は底本の訂正以前のままとする。<BR>⏎342 
 471【そのゆゑゆゑしく情けある方に】－匂宮をさす。<BR>⏎343 
 472【つきなき身のありさまどもなれば】－自分たち姉妹の身の程を思う。<BR>⏎344 
 473【何かただかかる山伏だちて過ぐしてむ】－大君の心中。<BR>⏎345 
d1474<P>⏎
note46475　<A NAME="in34">[第四段　薫、宇治を訪問]</A><BR>346 
d1476<P>⏎
 477【東の廂の下りたる方に】－寝殿の東廂の一段低くなった所。服喪中は一段低い所で過す。<BR>⏎347 
 478【やつれておはするに】－姫君たちが質素な喪服姿でいる。<BR>⏎348 
 479【古人】－弁の君。<BR>⏎349 
d1480<P>⏎
 481【かたはらいたうて御いらへなどをだにえしたまはねば】－主語は姫君。<BR>⏎350 
d1482<P>⏎
 483【かやうには】－以下「続きはべらず」まで、薫の詞。<BR>⏎351 
 484【昔の御心むけに】－故宮のご意向。<BR>⏎352 
d1485<P>⏎
 486【あさましう】－以下「みじろきはべらぬ」まで、大君の詞。<BR>⏎353 
d1487<P>⏎
 488【ことといへば】－以下「あきらめ聞こえまほしくなむ」まで、薫の詞。<BR>⏎354 
cd2:1489-490【聞こえまほしくなむ】－係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略されている。<BR>⏎
<P>⏎
355【きこえまほしくなむ】－係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略されている。<BR>⏎
 491【げにこそ】－以下「浅からぬほど」まで、女房の詞。<BR>⏎356 
 492【御ありさまを】－姫君たちの哀傷を。<BR>⏎357 
 493【慰めきこえたまふ御心ばへの浅からぬほど】－薫が。<BR>⏎358 
 494【聞こえ知らす】－大島本は「きこえしらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々聞こえ知らす」と「人々」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎359 
d1495<P>⏎
note46496　<A NAME="in35">[第五段　薫、大君と和歌を詠み交す]</A><BR>360 
d1497<P>⏎
 498【御心地にもさこそいへ】－『湖月抄』は「大君の心を草子地よりいへり」と指摘。<BR>⏎361 
 499【昔ざまにても】－『集成』は「亡き父宮への交誼からであるにしても」。『完訳』は「薫の殊勝な厚志は姫君たちも分るはずと、語り手が推測」と注す。『岷江入楚』所引の三光院実枝説は「此段大君の心を察して草子地にかけるなり」と指摘。<BR>⏎362 
 500【思ひ知りたまふべし】－推量の助動詞「べし」語り手が大君の心中を推量。<BR>⏎363 
d1501<P>⏎
 502【思すらむさま】－大君の心中。<BR>⏎364 
 503【のたまひ契りしこと】－故八宮が薫に約束したこと。<BR>⏎365 
 504【雄々しきけはひ】－『完訳』は「女の気持を解せぬ粗野な態度」と注す。<BR>⏎366 
 505【知らぬ人に】－『集成』は「親しくもない男に」。『完訳』は「他人であるお方に」と訳す。<BR>⏎367 
 506【すずろに頼み顔なることなどもありつる日ごろを】－『集成』は「こんなことでいいのかと思いながらも（薫を）頼りにするような具合でもあったこの日頃を思い続けるにつけても。父宮亡きあと、薫の手紙には返事を出していたことをさすのであろう」。『完訳』は「なんとなく薫を頼りにしてきたところもある。昔のなりゆきから薫を頼っている負い目を思う」と注す。<BR>⏎368 
 507【げに】－薫の、なるほど、という気持ち。<BR>⏎369 
d1508<P>⏎
 509【ましておはすらむさま】－『集成』は「まして姫君たちご本人の喪服に身をやつしていられるであろうお姿（が思われ）」と注す。<BR>⏎370 
 510【ほの見し明けぐれなど思ひ出でられて】－「橋姫」巻の垣間見の場面をさす（第三章三段）。<BR>⏎371 
d1511<P>⏎
cd3:2512-514【色変はる浅茅を見ても墨染にやつるる袖を思ひこそやれ】－薫の歌。<BR>⏎
<P>⏎
【色変はる袖をば露の宿りにてわが身ぞさらに置き所なき】－大君の返歌。「色変はる」「袖」の語句を用いて返す。「露」「置く」縁語。<BR>⏎
372-373【色変はる浅茅を見ても墨染に--やつるる袖を思ひこそやれ】－薫の歌。<BR>⏎
【色変はる袖をば露の宿りにて--わが身ぞさらに置き所なき】－大君の返歌。「色変はる」「袖」の語句を用いて返す。「露」「置く」縁語。<BR>⏎
 515【はつるる糸は】－歌に添えた言葉。『源氏釈』は「藤衣はつるる糸は侘び人の涙の玉の緒とぞなりける」（古今集哀傷、八四一、壬生忠岑）を指摘。喪服を着て涙ながら暮らしている、意。<BR>⏎374 
d1516<P>⏎
cd2:1517-518【入りたまふなり】－「なり」伝聞推定の助動詞。<BR>⏎
<P>⏎
375【入りたまひぬなり】－「なり」伝聞推定の助動詞。<BR>⏎
note46519　<A NAME="in36">[第六段　薫、弁の君と語る]</A><BR>376 
d1520<P>⏎
 521【こよなき御代はりに出で来て】－『集成』は「大君のとんでもない代役として」。『完訳』は「大君との交替を揶揄」と注す。語り手の感情移入による表現。<BR>⏎377 
 522【昔今をかき集め悲しき御物語ども聞こゆ】－大島本は「きこゆ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こゆる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。昔は柏木のこと、今は八宮のこと、をさす。<BR>⏎378 
d1523<P>⏎
 524【いはけなかりしほどに】－以下「なりにたりや」まで、薫の詞。<BR>⏎379 
 525【故院に後れたてまつりて】－六条院、源氏に。<BR>⏎380 
d1526<P>⏎
 527【静やかなる御住まひなどの】－故八宮の生活をさす。敬語「御」がある。<BR>⏎381 
 528【心にかなひたまへりしを】－主語は故八宮。<BR>⏎382 
 529【もよほされにたれど】－出家を思わぬでもないが、の意。<BR>⏎383 
 530【心苦しうて】－姫君たちがおいたわしい状態で。<BR>⏎384 
 531【かの御言あやまたず】－八宮との生前の約束や遺言に違わず、の意。<BR>⏎385 
 532【承らまほしさになむ】－係助詞「なむ」の下に「思ひはべる」などの語句が省略。<BR>⏎386 
d1533<P>⏎
 534【おぼえなき御古物語聞きしより】－柏木と薫の出生に関する話。<BR>⏎387 
 535【おぼえずなりにたりや】－大島本は「おほえすなりけたりや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おぼえずなりにたりや」と」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎388 
d1536<P>⏎
 537【ただそれかとおぼえたまふに】－柏木そっくりに思われる。「たまふ」は薫に対してつけられた敬語。<BR>⏎389 
d1538<P>⏎
cd3:2539-541【この人は】－以下、弁の素姓についての説明。<BR>⏎
【かの大納言の御乳母子にて】－柏木の乳母子。<BR>⏎
【父はこの姫君たちの母北の方の叔父左中弁にて亡せにけるが子】－弁の父親は姫君たちの故母北の方の叔父にあたる人で左中弁で亡くなった人。弁と姫君たちの母親は従姉妹どうし。弁にとって姫君たちは従姉妹の娘たち。弁の呼称は父左中弁に由来する。<BR>⏎
390-391【この人は、かの大納言の御乳母子にて】－以下、弁の素姓についての説明。<BR>【かの大納言の御乳母子】－柏木の乳母子。<BR>⏎
【父は、この姫君たちの母北の方の、母方の叔父、左中弁にて亡せにけるが子】－弁の父親は姫君たちの故母北の方の叔父にあたる人で左中弁で亡くなった人。弁と姫君たちの母親は従姉妹どうし。弁にとって姫君たちは従姉妹の娘たち。弁の呼称は父左中弁に由来する。<BR>⏎
 542【年ごろ遠き国にあくがれ】－「橋姫」巻に「西の海の果て」（西海道の薩摩国）まで流浪したとあった（第四章四段）。<BR>⏎392 
 543【母君も亡せたまひてのち】－姫君たちの母北の方。敬語があるので、弁の母ではない。<BR>⏎393 
 544【かの殿には疎くなり】－弁がかつて仕えていた故柏木の太政大臣家。<BR>⏎394 
 545【この宮には尋ね取りてあらせたまふなりけり】－主語は八宮。八宮邸で引き取って。<BR>⏎395 
 546【人もいとやむごとなからず】－『完訳』は「人柄も格別というわけでなく。八の宮の北の方の従姉妹という血筋のよさが消え失せたような感じ」と注す。<BR>⏎396 
d1547<P>⏎
 548【昔の御ことは】－故柏木の事。<BR>⏎397 
 549【古人の問はず語り】－以下「聞きおきたまへらむかし」まで、薫の心中の思い。姫君たちは自分の出生の秘密を知っているだろうと推測する。<BR>⏎398 
 550【いと恥づかしげなめる御心ども】－姫君たちをさす。<BR>⏎399 
 551【推し量らるるが】－「るる」自発の助動詞、格助詞「が」主格を表す。<BR>⏎400 
 552【またもて離れてはやまじと思ひ寄らるるつまにもなりぬべき】－『集成』は「自分の出生の秘密を守るためという動機も、薫の姫君たちへの思わくの中にあることを説明する草子地」。『完訳』は「語り手の評。自分の出生の秘密を封じ込めるとして、姫君接近を合理化することにもなる」と注す。<BR>⏎401 
d1553<P>⏎
note46554　<A NAME="in37">[第七段　薫、日暮れて帰京]</A><BR>402 
d1555<P>⏎
 556【これや限りのなどのたまひしを】－以下「移したてまつりてむとす」あたりまで、薫の心中と目に沿った叙述。『集成』は「この前後、山荘を去るに当っての薫の感慨をそのまま地の文として書く」と注す。故八宮と最後の対面の折の言葉をさす。『新釈』は「逢ふことはこれや限りの旅ならむ草の枕も霜枯れにけり」（新古今集恋三、一二〇九、馬内侍）を指摘。<BR>⏎403 
 557【秋やは変はれる】－『完訳』は「八の宮と対面したのも八の宮の死に遭ったのも、同じ今年の秋ではないか。短日月の間に移り変る無常を詠嘆」と注す。<BR>⏎404 
 558【あへなきわざなりや】－薫の感想。<BR>⏎405 
 559【ことそぎたまふめりしかど】－推量の助動詞「めり」主観的推量の主体は薫。<BR>⏎406 
 560【こなたかなたひき隔てつつ】－『完訳』は「姫君たちの住む東面と、宮の住んでいた西面」と注す。<BR>⏎407 
 561【仏は皆かの寺に移したてまつりてむとす】－大徳たちの詞。<BR>⏎408 
 562【かかるさまの人影など】－僧侶たちの姿。<BR>⏎409 
 563【心地どもを】－接尾語「ども」複数を表す。大君と中君の気持ち。<BR>⏎410 
d1564<P>⏎
 565【いたく暮れはべりぬ】－供人の詞。主人薫の帰京を促す。<BR>⏎411 
cd2:1566-567【秋霧の晴れぬ雲居にいとどしくこの世をかりと言ひ知らすらむ】－薫の独詠歌。『河海抄』は「雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三四、読人しらず）。『河海抄』は「行き帰りここもかしこも旅なれや来る秋ごとにかりかりと鳴く」（後撰集秋下、三六二、読人しらず）「ひたすらに我が思はなくに己さへかりかりとのみ鳴き渡るらむ」（後撰集秋下、三六四、読人しらず）。『源註拾遺』は「常ならぬ身を秋来れば白雲に飛ぶ鳥すらもかりとねをなく」（新撰万葉集、秋）を指摘。「雁」と「仮り」の掛詞。「雁」は鳴く音でもある。<BR>⏎
<P>⏎
412【秋霧の晴れぬ雲居にいとどしく--この世をかりと言ひ知らすらむ】－薫の独詠歌。『河海抄』は「雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三四、読人しらず）。『河海抄』は「行き帰りここもかしこも旅なれや来る秋ごとにかりかりと鳴く」（後撰集秋下、三六二、読人しらず）「ひたすらに我が思はなくに己さへかりかりとのみ鳴き渡るらむ」（後撰集秋下、三六四、読人しらず）。『源註拾遺』は「常ならぬ身を秋来れば白雲に飛ぶ鳥すらもかりとねをなく」（新撰万葉集、秋）を指摘。「雁」と「仮り」の掛詞。「雁」は鳴く音でもある。<BR>⏎
note46568　<A NAME="in38">[第八段　姫君たちの傷心]</A><BR>413 
d1569<P>⏎
 570【兵部卿宮に対面したまふ時は】－主語は薫。<BR>⏎414 
 571【今はさりとも心やすきを】－匂宮の心中。八宮が亡くなった今となってはけむたい存在もいなくなって、の意。<BR>⏎415 
d1572<P>⏎
 573【世にいといたう】－以下「古めきたらむ」まで、姫君たちの心中。特に大君。『完訳』は「好色と噂に聞える匂宮を敬遠したい」と注す。<BR>⏎416 
 574【いかにうひうひしく古めきたらむ】－『集成』は「どんなに場違いな感じで、気の利かぬものだろう」。『完訳』は「どんなにか世なれず古めかしく見えることだろう」と訳す。<BR>⏎417 
d1575<P>⏎
 576【さてもあさましうて】－以下「堪へがたきこと」まで、大君と中君の会話。<BR>⏎418 
 577【かく頼みがたかりける御世を】－父宮の寿命。<BR>⏎419 
 578【昨日今日とは思はで】－『河海抄』は「遂に行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを」（古今集哀傷、八六一、在原業平）を指摘。<BR>⏎420 
 579【我も人も後れ先だつほどしもやは経む】－『源氏釈』は「末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖一、雫）を指摘。『集成』は「父宮に先立たれて自分たちが生き永らえようなどとは思ってもみなかった、の意」と注す。<BR>⏎421 
d1580<P>⏎
 581【例見ぬ人影もうち連れ声づくればまづ胸つぶれてもの恐ろしくわびしうおぼゆることさへ】－今までは応対に当たられていた父宮がいなくなったことを改めて思い知る。<BR>⏎422 
d1582<P>⏎
note46583　<H4>第四章　宇治の姉妹の物語　歳末の宇治の姫君たち</H4>423 
note46584　<A NAME="in41">[第一段　歳末の宇治の姫君たち]</A><BR>424 
d1585<P>⏎
 586【あはれ年は替はりなむとす】－以下「春待ち出でてしがな」まで、女房の詞。<BR>⏎425 
 587【改まるべき春待ち出でてしがな】－『集成』は「百千鳥囀る春はものごとに改まれども我ぞふりゆく」（古今集春上、二八、読人しらず）を指摘。<BR>⏎426 
d1588<P>⏎
 589【難きことかな】－姫君たちの心中の思い。<BR>⏎427 
d1590<P>⏎
c1591【時々の御念仏に籠もりたまひしゆゑこそ】－四季毎の念仏。主語は八宮。<BR>⏎
428【時々の御念仏に籠もりたまひし】－四季毎の念仏。主語は八宮。<BR>⏎
 592【こそ人も参り通ひしか】－「こそ--しか」係結びの法則。逆接用法。<BR>⏎429 
 593【今は何しにかはほのめき参らむ】－『完訳』は「挿入句」と注す。語り手の感情移入をともなった表現。<BR>⏎430 
d1594<P>⏎
 595【さるべきことと】－『集成』は「これが当り前だと」。『完訳』は「無理からぬことと」と訳す。<BR>⏎431 
 596【めづらしく思ほえたまふ】－主語は姫君たち。<BR>⏎432 
 597【薪木の実拾ひて参る山人ども】－『集成』は「『法華経』提婆達多品の「即ち仙人に随ひて、所須を供給し、果を採り水を汲み、薪を拾ひ食を設け」の文が念頭にあろう」と注す。<BR>⏎433 
d1598<P>⏎
 599【年ごろにならひはべりにける宮仕への】－以下「心細さになむ」まで、阿闍梨の文言。<BR>⏎434 
 600【絶えはつらむが】－大島本は「たえは△（△＃つ）らんか」とある。すなわち元の文字「△（判読不能、「へ」カ）」を抹消して「つ」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「絶えはべらむが」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従う。<BR>⏎435 
 601【心細さになむ】－係助詞「なむ」の下には「送りはべる」などの語句が省略。<BR>⏎436 
d1602<P>⏎
 603【かならず】－「遣はししを」にかかる。『完訳』は「阿闍梨への返礼に、綿入れの着物を贈るのが例になっていたか」と注す。<BR>⏎437 
 604【泣く泣く立ち出でて見送りたまふ】－主語は姫君たち。<BR>⏎438 
d1605<P>⏎
 606【御髪など】－以下「やまましやは」まで、姫君たちの詞。<BR>⏎439 
 607【おはしまさましかば】－「ましかば--まし」反実仮想の構文。<BR>⏎440 
 608【いかにあはれに】－以下、父宮が生きていて、山寺に出家した姿ででもいたのであったら、という仮想のもとの詞。<BR>⏎441 
 609【絶えてやまましやは】－「絶えて」副詞。「やは」連語、係助詞、反語。<BR>⏎442 
d1610<P>⏎
cd4:2611-614【君なくて岩のかけ道絶えしより松の雪をもなにとかは見る】－大君から中君への贈歌。「君」は父宮、「見る」の主語は中君。「岩のかけ道」は、山荘と山寺を結ぶ桟道。『河海抄』は「世にふれば憂さこそまされ吉野の岩のかけ道踏みならしてむ」（古今集雑下、九五一、読人しらず）を指摘。<BR>⏎
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【奥山の松葉に積もる雪とだに消えにし人を思はましかば】－中君の返歌。「松」「雪」の語句を用いる。「雪」「消え」縁語。「思はましかば」反実仮想。『細流抄』は「奥山の松には凍る雪よりも我が身世にふるほどぞはかなき」（伊勢集）「消えやすき露の命にくらぶればげに滞る松の雪かな」（伊勢集）を指摘。雪と同様に思えたらうれしい、雪は消えても再び降り積もるものであるから、しかし、人は一度死ねば再び会えない。<BR>⏎
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443-444【君なくて岩のかけ道絶えしより--松の雪をもなにとかは見る】－大君から中君への贈歌。「君」は父宮、「見る」の主語は中君。「岩のかけ道」は、山荘と山寺を結ぶ桟道。『河海抄』は「世にふれば憂さこそまされ吉野の岩のかけ道踏みならしてむ」（古今集雑下、九五一、読人しらず）を指摘。<BR>⏎
【奥山の松葉に積もる雪とだに--消えにし人を思はましかば】－中君の返歌。「松」「雪」の語句を用いる。「雪」「消え」縁語。「思はましかば」反実仮想。『細流抄』は「奥山の松には凍る雪よりも我が身世にふるほどぞはかなき」（伊勢集）「消えやすき露の命にくらぶればげに滞る松の雪かな」（伊勢集）を指摘。雪と同様に思えたらうれしい、雪は消えても再び降り積もるものであるから、しかし、人は一度死ねば再び会えない。<BR>⏎
 615【うらやましくぞまたも降り添ふや】－『新釈』は「記者の詞」。『評釈』は「中の宮が歌を受けて、そのまま言ったのだ。中の宮の言葉だ、とも解しうる。しかし、その一人の言葉というより、姉妹二人の心と見るほうがよかろう。期せずして二人は、同じ思いをもったのだと。また同時に、これは、語り手の言葉である。いま現実に目に見ながら語る思い、現場からの放送である。すなわち読者の目に雪が見え、この言葉が姉妹の言葉として聞こえるであろう」と注す。<BR>⏎445 
d1616<P>⏎
note46617　<A NAME="in42">[第二段　薫、歳末に宇治を訪問]</A><BR>446 
d1618<P>⏎
 619【新しき年は】－以下「きこえざらむ」まで、薫の心中。新年早々はいろいろと年中行事が多くて宇治へは行けまい、の意。<BR>⏎447 
 620【よろしき人だに】－普通の身分の人。普通といっても貴族として普通。<BR>⏎448 
 621【なのめならぬけはひして軽らかに】－薫の姿。並々ならぬ立派な風采でしかも気軽に訪問、その親密さをうかがわせる。<BR>⏎449 
d1622<P>⏎
 623【奥なる取り出でて】－大島本は「おくなるとりいてゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「物の奥なる」と諸本に従って「物の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎450 
 624【宮の待ち喜びたまひし御けしき】－生前に父宮が薫を。<BR>⏎451 
 625【対面したまふことをば】－『集成』は「直接お話しなさることを」。『完訳』は「この「対面」は、几帳や御簾などを隔てながらも直接会話を交す対座」と注す。<BR>⏎452 
 626【思ひ隈なきやうに】－好意を無にしたように、の意。<BR>⏎453 
 627【人の思ひたまへれば】－「人」は薫をさす。<BR>⏎454 
 628【かやうにてのみはえ過ぐし果つまじ】－薫の心中の思い。『完訳』は「結婚を前提とする深い親交を望む」と注す。<BR>⏎455 
 629【と思ひなりたまふも】－地の文。薫の心中文に地の文を挿入し、客観化する。<BR>⏎456 
 630【いとうちつけなる心かな】－以下「世なりけり」まで、薫の心中の思い。前の思いを反省する。<BR>⏎457 
d1631<P>⏎
note46632　<A NAME="in43">[第三段　薫、匂宮について語る]</A><BR>458 
d1633<P>⏎
 634【宮のいとあやしく】－以下「痛からめ」まで、薫の詞。「宮」は匂宮をさす。<BR>⏎459 
 635【あはれなりし御一言を】－八宮の遺言をさす。<BR>⏎460 
 636【ことのついでにもや漏らし聞こえたりけむ】－何かの機会に薫が匂宮に話したことがあったのだろうか、の意。<BR>⏎461 
 637【いと隈なき御心のさがにて】－匂宮の性格をいう。女性関係に関心深い性格。<BR>⏎462 
 638【ここになむともかくも聞こえさせなすべきと】－私薫に中君との仲を何とか執り成すようにと、の意。以下、匂宮の詞を間接話法で語る。<BR>⏎463 
 639【つれなき御けしきなるは】－主語は中君。<BR>⏎464 
 640【もてそこなひきこゆるぞと】－主語は薫。『完訳』は「薫のとりなし方が悪い、の意」と注す。<BR>⏎465 
 641【里のしるべ】－『源氏釈』は「あまの住む里のしるべにあらなくに恨みむとのみ人の言ふらむ」（古今集恋四、七二七、小野小町）を指摘。匂宮を案内すること。<BR>⏎466 
 642【何かはいとさしももてなしきこえたまはむ】－主語は姫君たち。匂宮に対して。反語表現。<BR>⏎467 
d1643<P>⏎
c1644【なほざりごとの】－以下「思ひおとしたまふにや」まで、人の詞の引用。<BR>⏎
468【なほざりごと】－以下「思ひおとしたまふにや」まで、人の詞の引用。<BR>⏎
 645【のたまふわたりの心軽うてなびきやすなる】－格助詞「の」同格。⏎469 
 646【思ひおとしたまふにや】－主語は匂宮。<BR>⏎470 
 647【おどけたる人こそ】－係助詞「こそ」は「なるやうもあり」に係るが、結びの流れとなっている。<BR>⏎471 
 648【さるべきぞ】－『集成』は「これも定めだ」。『完訳』は「これも因縁というものだろう」と訳す。<BR>⏎472 
cd2:1649-650【なかなか心長き例にもなるやうもあり】－『集成』は「かえって（浮気沙汰などあっても）相手の夫がその女を妻として末長く添い遂げるといった例になることもあります」と訳す。<BR>⏎
<P>⏎
473【なかなか心長き例になるやうもあり】－『集成』は「かえって（浮気沙汰などあっても）相手の夫がその女を妻として末長く添い遂げるといった例になることもあります」と訳す。<BR>⏎
 651【崩れそめては龍田の川の濁る名をも汚し】－『源氏釈』は「神奈備の三室の岸や崩るらむ龍田の川の水の濁れる」（拾遺集物名、三八九、高向草春）を指摘。<BR>⏎474 
 652【うちまじるめれ】－係助詞「こそ」はないが、文末、已然形。<BR>⏎475 
 653【初め終り違ふやうなることなど見せたまふまじきけしきになむ】－『集成』は「気に入られた人なら、気持の変るようなことはないお人柄だ、という」。係助詞「なむ」の下に「おはす」などの語句が省略。<BR>⏎476 
d1654<P>⏎
 655【いとよう見きこえたるを】－主語は薫。接続助詞「を」順接、原因理由を表す。<BR>⏎477 
 656【もし似つかはしくさもやと思し寄らば】－匂宮と中君の縁談。<BR>⏎478 
 657【御中道のほど乱り脚こそ痛からめ】－『集成』は「（そうなれば）京とこの宇治との間を奔走して、定めし脚の痛い思いをすることになりましょう。「乱り脚」は、「乱りごこち」「乱り風」などと同じ言い方」と注す。<BR>⏎479 
d1658<P>⏎
c1659【わが御みづからのことは】－大君自身のこと。<BR>⏎
480【わが御みづからのこと】－大君自身のこと。<BR>⏎
 660【人の親めきていらへむかし】－大君の心中の思い。「人の」は妹をさす。<BR>⏎481 
d1661<P>⏎
 662【いかにとかは】－以下「おぼえはべらで」まで、大君の詞。この下に「のたまはむ」または「きこえむ」などの語句が省略。『集成』は「どういうお話なのでしょう」。『完訳』は「なんと申し上げたらよいのでしょう」と訳す。<BR>⏎482 
d1663<P>⏎
note46664　<A NAME="in44">[第四段　薫と大君、和歌を詠み交す]</A><BR>483 
d1665<P>⏎
 666【かならず御みづから】－以下「聞こえたまふ」まで、薫の詞。<BR>⏎484 
 667【雪を踏み分けて参り来たる心ざしばかりを】－『全書』は「忘れては夢かとぞ思ふ雪踏み分けて君を見むとは」（古今集雑下、九七〇、在原業平）を指摘。<BR>⏎485 
 668【御このかみ心にても過ぐさせたまひてよかし】－『集成』は「姉としてこの話を喜んでくれれば、それだけで今の自分は満足だ、と言う」と注す。<BR>⏎486 
 669【かの御心寄せはまた異にぞはべべかめる】－匂宮の関心はあなた以外の方すなわち妹君の中君らしい、の意。<BR>⏎487 
c1670【ほのかにものたまふさまも】－主語は匂宮。『集成』は「中の君が相手だと自分も宮から伺ったことばあるように思うが、の意」。『完訳』は「匂宮が中の君に」と注す。<BR>⏎
488【ほのかにのたまふさまも】－主語は匂宮。『集成』は「中の君が相手だと自分も宮から伺ったことばあるように思うが、の意」。『完訳』は「匂宮が中の君に」と注す。<BR>⏎
 671【人の分ききこえがたきことなり】－他人には匂宮が大君と中君のどちらに関心があるのか判断つきかねる、の意。<BR>⏎489 
 672【御返りなどは】－匂宮への返事は、の意。<BR>⏎490 
d1673<P>⏎
 674【ようぞ戯れにも】－以下「胸つぶれまし」まで、大君の心中。『完訳』は「返事の主を問う言葉に、自分が返事を書かなくてよかったと胸をなでおろす」と注す。<BR>⏎491 
 675【胸つぶれまし】－推量の助動詞「まし」反実仮想。自分が返事を書いた場合を想定した気持ち。<BR>⏎492 
d1676<P>⏎
cd6:3677-682【雪深き山のかけはし君ならでまたふみかよふ跡を見ぬかな】－「文」と「踏み」の掛詞。大君の詠歌。あなた薫以外とは文を交わしたことはない、という。<BR>⏎
<P>⏎
【御物あらがひこそなかなか心おかれはべりぬべけれ】－薫の詞。<BR>⏎
<P>⏎
【つららとぢ駒ふみしだく山川をしるべしがてらまづや渡らむ】－薫の返歌。「ふみ」の語句を用いて返す。わたしのほうが先にあなたと契りを結びたい、の意。<BR>⏎
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493-495【雪深き山のかけはし君ならで--またふみかよふ跡を見ぬかな】－「文」と「踏み」の掛詞。大君の詠歌。あなた薫以外とは文を交わしたことはない、という。<BR>⏎
【御ものあらがひこそ、なかなか心おかれはべりぬべけれ】－薫の詞。<BR>⏎
【つららとぢ駒ふみしだく山川を--しるべしがてらまづや渡らむ】－薫の返歌。「ふみ」の語句を用いて返す。わたしのほうが先にあなたと契りを結びたい、の意。<BR>⏎
 683【さらばしも影さへ見ゆるしるしも浅うははべらじ】－歌に添えた詞。『源氏釈』は「浅香山影さへ見ゆる山の井の浅きは人を思ふものかは」（古今六帖二、山の井）を指摘。<BR>⏎496 
d1684<P>⏎
 685【思はずにものしうなりて】－主語は大君。以外な薫の懸想に不愉快になる。<BR>⏎497 
 686【けざやかにいともの遠くすくみたるさまには見えたまはねど】－以下「心ばへならむ」まで、薫の見た大君の感じ。<BR>⏎498 
 687【のどかなる心ばへ】－大島本は「のとかなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「のどやかなる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎499 
d1688<P>⏎
c1689【ことに触れてけしきばみ寄るも】－薫の大君に対する懸想の態度。<BR>⏎
500【ことに触れて、けしきばみ寄るも】－薫の大君に対する懸想の態度。<BR>⏎
 690【昔物語など】－亡き八宮の思い出話。<BR>⏎501 
d1691<P>⏎
note46692　<A NAME="in45">[第五段　薫、人びとを励まして帰京]</A><BR>502 
d1693<P>⏎
 694【暮れ果てなば】－以下「閉ぢぬべうはべり」まで、供人の声。<BR>⏎503 
d1695<P>⏎
 696【心苦しう】－以下「いかにうれしくはべらむ」まで、薫の詞。<BR>⏎504 
 697【ただ山里のやうにいと静かなる所の人も行き交じらぬはべるを】－京の三条の薫の邸をいう。「交じらぬ」と「はべる」の間に「邸」の語句が省略。<BR>⏎505 
 698【さも思しかけば】－京の邸に移ることに同意されたら。<BR>⏎506 
d1699<P>⏎
 700【いとめでたかるべきことかな】－女房たちの感想。<BR>⏎507 
 701【いと見苦しういかにさやうにはあるべきぞ】－中君の心中の思い。<BR>⏎508 
d1702<P>⏎
 703【また御移り香】－大島本は「又」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かの」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎509 
 704【宿直人ぞ】－係助詞「ぞ」は、「召し出でたり」に係るが、結びが流れている。<BR>⏎510 
 705【鬘鬚とかいふつらつき心づきなくてある】－宿直人の容貌を説明する挿入句。<BR>⏎511 
 706【はかなの御頼もし人や】－薫の感想。<BR>⏎512 
d1707<P>⏎
 708【いかにぞ】－以下「心細からむな」まで、薫の詞。<BR>⏎513 
 709【おはしまさでのち】－八宮が亡くなって後。<BR>⏎514 
d1710<P>⏎
 711【世の中に頼むよるべも】－以下「頼むべくはべらむ」まで、宿直人の詞。<BR>⏎515 
 712【一所の御蔭に】－八宮の御庇護。<BR>⏎516 
 713【いかなる木のもとをかは頼むべくはべらむ】－『花鳥余情』は「侘び人のわきて立ち寄る木のもとは頼む蔭なく紅葉散りけり」（古今集秋下、二九二、僧正遍昭）を指摘。反語表現。<BR>⏎517 
d1714<P>⏎
 715【おはしましし方開けさせたまへれば】－八宮が生前に使用していた部屋。宿直人に開けさせた。<BR>⏎518 
 716【御床など取りやりて】－仏前に一段と高く設けた床。<BR>⏎519 
 717【本意をも遂げばと】－自分薫が出家した暁には、の意。<BR>⏎520 
d1718<P>⏎
cd2:1719-720【立ち寄らむ蔭と頼みし椎が本空しき床になりにけるかな】－薫の詠歌。『異本紫明抄』は「優婆塞が行ふ山の椎が本あなそばそばし床にしあらねば」（宇津保物語、嵯峨院）を指摘。<BR>⏎
<P>⏎
521【立ち寄らむ蔭と頼みし椎が本--空しき床になりにけるかな】－薫の詠歌。『異本紫明抄』は「優婆塞が行ふ山の椎が本あなそばそばし床にしあらねば」（宇津保物語、嵯峨院）を指摘。<BR>⏎
 721【若き人びとは】－若い女房たち。<BR>⏎522 
d1722<P>⏎
 723【御荘など仕うまつる人びとに】－薫の荘園に仕える人々。<BR>⏎523 
 724【御秣取りにやりける君も知りたまはぬに】－供人が気を利かせて荘園の人々に今夜明朝の馬の飼料を取りにやらせた、それを主人の薫は知らないでいた、という趣。<BR>⏎524 
 725【田舎びたる人びとは】－大島本は「人々ハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々」と「は」を削除する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎525 
 726【あやしうはしたなきわざかな】－薫の思い。お忍びで来たのが表沙汰になってしまったので具合が悪い思い。<BR>⏎526 
 727【老い人に紛らはしたまひつ】－弁のもとに用事があって来たかのようにごまかした、の意。<BR>⏎527 
 728【おほかたかやうに仕うまつるべく仰せおきて】－いつもこのように姫君たちのお世話をするようにと、荘園の人々に命じおいた、の意。今まで宿直人一人が世話をしていたのが、急に薫の荘園の大勢の人々も世話をするようになった。<BR>⏎528 
d1729<P>⏎
note46730　<H4>第五章　宇治の姉妹の物語　匂宮、薫らとの恋物語始まる</H4>529 
note46731　<A NAME="in51">[第一段　新年、阿闍梨、姫君たちに山草を贈る]</A><BR>530 
d1732<P>⏎
 733【年替はりぬれば】－薫二十四歳となる。<BR>⏎531 
c1734【ありがたくもとながめたまふ】－主語は宇治の姫君たち。『集成』は「不思議なことのように、姫君たちは相変らず悲しみに沈んでいられる」。『完訳』は「姫君たちは、よくも生き長らえたものと、悲嘆に沈んでいる」と訳す。<BR>⏎
532【ありがたくもと眺めたまふ】－主語は宇治の姫君たち。『集成』は「不思議なことのように、姫君たちは相変らず悲しみに沈んでいられる」。『完訳』は「姫君たちは、よくも生き長らえたものと、悲嘆に沈んでいる」と訳す。<BR>⏎
 735【雪消えに摘みてはべるなり】－阿闍梨の伝言。<BR>⏎533 
d1736<P>⏎
 737【所につけては】－以下「をかしけれ」まで、女房たちの詞。<BR>⏎534 
d1738<P>⏎
 739【何のをかしきならむ】－姫君たちの心の内。反語表現。<BR>⏎535 
d1740<P>⏎
cd4:2741-744【君が折る峰の蕨と見ましかば知られやせまし春のしるしも】－大君の詠歌。「君」は父をさす。「折る」「居る」の掛詞。「ましかば--まし」反実仮想の構文。<BR>⏎
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【雪深き汀の小芹誰がために摘みかはさむ親なしにして】－中君の唱和歌。「小芹」の「小」に「子」を響かす。「親」と「子」は縁語。<BR>⏎
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536-537【君が折る峰の蕨と見ましかば--知られやせまし春のしるしも】－大君の詠歌。「君」は父をさす。「折る」「居る」の掛詞。「ましかば--まし」反実仮想の構文。<BR>⏎
【雪深き汀の小芹誰がために--摘みかはやさむ親なしにして】－中君の唱和歌。「小芹」の「小」に「子」を響かす。「親」と「子」は縁語。<BR>⏎
 745【はかなきことどもをうち語らひつつ】－『集成』は「ふと心に浮ぶお歌を詠み交わしたりしながら」。『完訳』は「あれこれととりとめのないことをお話し合いになりなっては」と訳す。<BR>⏎538 
d1746<P>⏎
 747【うるさく何となきこと多かるやうなれば例の書き漏らしたるなめり】－『一葉抄』は「紫式部か詞也」と指摘。『全集』は「薫、匂宮の言動に立ち合った人が見聞を書きとめたものによって、語り手が語っているという形式。このときの薫や匂宮の手紙は書きとめてなかったとする語り手の省筆の技法」と注す。<BR>⏎539 
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note46749　<A NAME="in52">[第二段　花盛りの頃、匂宮、中の君と和歌を贈答]</A><BR>540 
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 751【花盛りのころ】－桜の花の盛りのころ。二月下旬ころ。<BR>⏎541 
 752【宮かざしを思し出でて】－匂宮が中君に「山桜匂ふあたりを尋ね来て同じかざしを折りてけるかな」という和歌を贈ったことを思い出す。<BR>⏎542 
cd2:1753-754【見ききたまひし君たちなども】－匂宮に同行した公達。<BR>⏎
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543【見聞きたまひし君たちなども】－匂宮に同行した公達。<BR>⏎
 755【いとゆゑありし】－以下「見ずなりにしこと」まで、公達の詞。<BR>⏎544 
d1756<P>⏎
 757【いとゆかしう思されけり】－主語は匂宮。再度宇治を訪問したく思う。<BR>⏎545 
d1758<P>⏎
cd2:1759-760【つてに見し宿の桜をこの春は霞隔てず折りてかざさむ】－匂宮から中君への贈歌。<BR>⏎
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546【つてに見し宿の桜をこの春は--霞隔てず折りてかざさむ】－匂宮から中君への贈歌。<BR>⏎
 761【心をやりてのたまへりけり】－『集成』は「思いのままのお歌をおくられるのであった」。『完訳』は「何の気がねもなくお言い送りになるのであった」と訳す。<BR>⏎547 
 762【あるまじきことかな】－中君の心中の思い。<BR>⏎548 
 763【見所ある御文のうはべばかりをもて消たじ】－中君の心中の思い。『集成』は「情趣をこわさないように、当りさわりのない返歌くらいはしよう、の意」と注す。<BR>⏎549 
d1764<P>⏎
cd2:1765-766【いづことか尋ねて折らむ墨染に霞みこめたる宿の桜を】－大島本は「いつことか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづく」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。中君の返歌。「宿の桜」「霞」「折る」の語句を用いて返す。<BR>⏎
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550【いづことか尋ねて折らむ墨染に--霞みこめたる宿の桜を】－大島本は「いつことか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづく」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。中君の返歌。「宿の桜」「霞」「折る」の語句を用いて返す。<BR>⏎
note46767　<A NAME="in53">[第三段　その後の匂宮と薫]</A><BR>551 
d1768<P>⏎
 769【をかしと思ひながらいとうけばりたる後見顔に】－主語は薫。薫は匂宮の前でいかにも姫君たいの後見人という顔をする。<BR>⏎552 
 770【あだめいたる御心ざまをも見あらはす時々は】－主語は匂宮。<BR>⏎553 
d1771<P>⏎
 772【いかでかかからむには】－薫の詞。匂宮が浮気っぽい態度では、とても姫君をやれぬ、という。<BR>⏎554 
d1773<P>⏎
 774【宮も御心づかひしたまふべし】－推量の助動詞「べし」は語り手の推量。<BR>⏎555 
d1775<P>⏎
 776【心にかなふあたりをまだ見つけぬほどぞや】－匂宮の詞。<BR>⏎556 
d1777<P>⏎
 778【大殿の六の君を】－夕霧の六の君。藤典侍腹の姫君。「匂宮」巻に初出。<BR>⏎557 
d1779<P>⏎
 780【ゆかしげなき】－以下「むつかしき」まで、匂宮の詞。<BR>⏎558 
d1781<P>⏎
 782【三条宮焼けて入道宮も六条院に移ろひたまひ】－薫の本邸。薫は六条院に移り、母女三の宮も六条院に移る。<BR>⏎559 
 783【いと異なりければ】－生真面目な性格は常人とは格別違っていた、の意。<BR>⏎560 
 784【いとのどかにおのがものとはうち頼みながら】－『集成』は「至極のんびり構えて、きっと自分の妻になる人だとは信じていながら」と訳す。「おのがものとは」以下「情けなきさまは見えじ」まで、薫の心中。<BR>⏎561 
 785【女の心ゆるびたまはざらむ限りは】－大君の心がとけない限りは、の意。『完訳』は「大君が薫を夫として迎え入れる気持にならない限りは」と訳す。<BR>⏎562 
 786【昔の御心忘れぬ方を深く見知りたまへ】－薫の心中。故八宮との約束。<BR>⏎563 
d1787<P>⏎
note46788　<A NAME="in54">[第四段　夏、薫、宇治を訪問]</A><BR>564 
d1789<P>⏎
c1790【その年常よりも暑さをわぶるに】－季節は夏に推移。<BR>⏎
565【その年、常よりも暑さを人わぶるに】－季節は夏に推移。<BR>⏎
 791【川面涼しからむはや】－薫の心中。「川面」は宇治川の河畔。<BR>⏎566 
 792【あやにくにさし来る日影もまばゆくて宮のおはせし西の廂に】－日頃は西面に招じ入れられたのが、あいにく、日差しが強く差し込んで暑いので、日蔭の西面に招じ入れられた、という意。<BR>⏎567 
 793【宿直人召し出でておはす】－『完訳』は「宿直人をお召し寄せになって休息していらっしゃる」と訳す。<BR>⏎568 
d1794<P>⏎
 795【気近からじとて】－姫君たちの思い。薫に近い所にいては具合悪いと思って。<BR>⏎569 
c1796【わが御方にわたりたまふ】－寝殿の西側の母屋の仏間から自分たちの東側の部屋へ移動。<BR>⏎
570【わが御方に渡りたまふ】－寝殿の西側の母屋の仏間から自分たちの東側の部屋へ移動。<BR>⏎
 797【なほあらじに】－薫はじっとしていられず。<BR>⏎571 
d1798<P>⏎
 799【吹き上ぐべかめれば】－薫の目を通して叙述。「べかめれば」は薫の推量。<BR>⏎572 
 800【あらはにもこそあれ】－以下「おし出でてこそ」まで、女房の詞。<BR>⏎573 
 801【その几帳】－大島本は「木丁」とある。『集成』『漢訳』は諸本に従って「御几帳」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎574 
d1802<P>⏎
 803【と言ふ人あなり】－「なり」伝聞推定の助動詞。<BR>⏎575 
 804【をこがましきもののうれしうて】－薫の心中。それまで穴を塞いでいた几帳が取り除かれたので、見えるようになった。<BR>⏎576 
 805【高きも短きも】－几帳の高さは五尺・三尺・二尺とある。以下「かうざまにもおはすべき」まで、薫の目を通して叙述する。<BR>⏎577 
 806【几帳を二間の簾におし寄せて】－仏間の南側に位置する廂間を二間に仕切った部屋。その南側の簾の前に几帳を移動する。<BR>⏎578 
 807【この障子に向かひて】－薫が覗いている障子の内側の正面を姫君たちが移動。<BR>⏎579 
d1808<P>⏎
note46809　<A NAME="in55">[第五段　障子の向こう側の様子]</A><BR>580 
d1810<P>⏎
 811【まづ一人立ち出でて】－後文から中君と知られる。<BR>⏎581 
 812【几帳よりさし覗きて】－中君の行動。若い姫君らしく好奇心が旺盛。<BR>⏎582 
 813【この御供の人びとのとかう行きちがひ涼みあへるを】－薫の供人。<BR>⏎583 
 814【見たまふなりけり】－主語は中君。<BR>⏎584 
 815【袴】－大島本は「はかま」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「袴の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。<BR>⏎585 
d1816<P>⏎
 817【帯はかなげにしなして】－掛け帯。仏前で誦経などするときの女性の身仕度。<BR>⏎586 
 818【塵のまよひなく】－『集成』は「一筋の乱れもなく」と訳す。<BR>⏎587 
 819【女一の宮もかうざまにぞおはすべき】－明石中宮腹の女一の宮。『完訳』は「もともと薫には彼女への憧れのような恋慕があるらしい。薫の恋を規制する存在として重要である」と注す。<BR>⏎588 
 820【ほの見たてまつりしも】－薫は女一の宮をちらっと拝見したことがある趣である。<BR>⏎589 
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 822【またゐざり出でて】－以下、巻末まで薫の目を通して叙述する。大君をさす。<BR>⏎590 
 823【かの障子はあらはにもこそあれ】－大君の詞。『完訳』は「薫がのぞく仏間の西側の襖。そこに隙間などがあれば自分たちがのぞき見られるという懸念。慎重な性格で、中の君と対照的」と注す。<BR>⏎591 
 824【今すこしあてになまめかしきさまなり】－大島本は「なまめかしきさまなり」とある。『完本』は諸本に従って「なまめかしさまさりたり」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。中君に比較して、気品高さや優雅さでまさる、という。<BR>⏎592 
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 826【あなたに屏風も添へて】－以下「覗きたまはじ」まで、女房の詞。向う側、薫の覗いている所をさす。外側、したがって、薫は屏風を動かすことは可能である。<BR>⏎593 
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 828【いみじうもあるべきわざかな】－大君の詞。『完訳』は「見られたりしたらたいへんなことになりましょう」と訳す。<BR>⏎594 
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 830【ゐざり入りたまふほど】－大君が寝殿の東面の間に入る。<BR>⏎595 
 831【同じやうなる色合ひを】－中君と同じような喪服の色。<BR>⏎596 
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 833【色なりとかいふめる翡翠だちて】－『集成』は「「色なり」は、髪のつやつやした美しさをいう成語であるらしい」と注す。かわせみの青羽のような光沢のある美しさをいう。<BR>⏎597 
 834【かれより】－妹の中君と比較して。<BR>⏎598 
 835【痩せ痩せなるべし】－薫と語り手の目が一体化した表現。<BR>⏎599 
 836【立ちたりつる君も障子口にゐて】－『完訳』は「先刻立っていた女君も、襖の戸口におすわりになって」と訳す。「たりつる」は先刻--していた、というニュアンス。<BR>⏎600 
 837【何ごとにかあらむ】－挿入句。薫の疑問、声が聞こえない。<BR>⏎601 
d2838-839⏎
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 840<A HREF="index.html">源氏物語の世界ヘ</A><BR>⏎602 
 841<A HREF="text46.html">本文</A><BR>⏎603 
 842<A HREF="roman46.html">ローマ字版 </A><BR>⏎604 
 843<A HREF="version46.html">現代語訳 </A><BR>⏎605 
 844<A HREF="data46.html">大島本</A><BR>⏎606 
 845<A HREF="okuiri46.html">自筆本奥入</A><BR>⏎607 
d1846⏎
 847<hr size="4">⏎608 
 848</body>⏎609 
 849</HTML>⏎610 
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