源氏物語の世界再編集版　第七帖　紅葉賀　註釈

【いとよしあるさまして、色めかしうなよびたまへるを】

注釈65

兵部卿宮の物腰や器量についていう。

注釈66

【女にて見むはをかしかりぬべく】

「む」（推量の助動詞、仮定）「ぬ」（完了の助動詞、確述）「べく」（推量の助動詞）、もし兵部卿宮を女性として見たらきっと素晴らしいにちがいないの意。源氏の仮想。心内文と地の文とが融合した表現。

注釈67

【むつましく】

『古典セレクション』は諸本に従って「睦ましう」とう音便形に改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

注釈68

兵部卿宮の感想。

注釈69

『集成』は「（源氏を）婿にしようなどとはお考えにもならず。自分の姫君が源氏に引き取られていようとはつゆしらず、という含みがある」と注すが、源氏が既に婿になっているという、「婿に」の下には「おはせり」などの語句が省略された形であろう。

【御服、母方は三月こそはとて、晦日には脱がせたてまつりたまふを】

注釈70

【女にて見ばや】

兵部卿宮が源氏を女性として見たいという感想。

2.2.3

注釈71

【御簾の内に入りたまふを】

主語は兵部卿宮。藤壺と兄妹なので、御簾の内側に入れる。しかし、藤壺はさらに几帳の内側にいる。

2.2.3

注釈72

【昔は、主上の御もてなしに】

以下「聞こえたまひしを」までは、源氏の心中とも解せる表現。「こよなううとみ給へる」は源氏の心中文であるとともに語り手の文でもある、境界語。源氏の心に添った語り口で、帝を「主上」と呼称する。

2.2.3

注釈73

【わりなきや】

『岷江入楚』は「草子地也」と指摘。『集成』『完訳』も「草子地（作者の評語）」また「語り手の評」と注し、それぞれ「うらめしく思われるのは、これもまた仕方のないことではある」「それもいたしかたのないことである」と解す。

2.2.4

注釈74

【しばしばも】

以下「うれしく」まで、源氏の詞。女房を介して、藤壺に話した内容。

注釈75

懐妊以後をさす。

注釈76

藤壺の命婦に対する態度。『集成』は「（手引きをした自分に対して）快からずお思いのご様子も」と注す。

2.2.5

注釈77

【恥づかしくいとほしければ】

命婦の藤壺に対する気持ち。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「恥かしう」とウ音便形に改める。『新大系』は底本のまま。『完訳』は「命婦は、藤壺に対して気づまりであり、またいたわしくも思う」と注す。

2.2.5

注釈78

【はかなの契りや】

源氏と藤壺両人の心。下に「かたみに尽きせず」とある。

第三段　故祖母君の服喪明ける

注釈79

以下、物語は転じて、紫の君の物語となる。

注釈80

以下「仏の御しるしにや」まで、少納言の心中。

2.3.1

注釈81

【大殿、いとやむごとなくて】

以下「むつかしきこともや」まで、少納言の心中。

2.3.1

注釈82

【おはします】

大島本「おハします」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おはし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2.3.2

注釈83

『喪葬令』に母方の祖父母の服喪は三カ月（父方の祖父母の場合は五カ月）と規定。九月二十日ころ死去したので（「若紫」）、十二月下旬に除服となる。

2.3.2

注釈84

【今めかしく】

大島本「いまめかしく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「今めかしう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第四段　新年を迎える

2.4.1

注釈85

【男君は、朝拝に】

新年を迎える。「男君」という呼称は「夫君」というニュアンス。

注釈86

以下「なりたまへりや」まで、源氏の詞。

注釈87

主語は源氏。紫の君のために。

注釈88

以下「つくろひはべるぞ」まで、紫の君の詞。相変わらず子供っぽい遊びに熱中。「儺」（追儺）は大晦日の夜に行う行事。「犬君」は紫の君の遊び相手（「若紫」巻に登場）。

2.4.6

注釈89

【げに、いと心なき人の】

以下「な泣いたまひそ」まで、源氏の詞。紫の君に合わせた発言。

2.4.7

注釈90

【姫君も立ち出でて見たてまつりたまひて】

姫君が「立ち出で」という行動はや異例、普通は膝行するものである。紫の君の無心さあどけなさの現れ。

2.4.8

注釈91

【今年だに】

以下「もの憂くせさせたまふ」まで、少納言の乳母の詞。

2.4.9

注釈92

【我は、さは】

以下「持たりけるかな」まで、紫の君の心中。

2.4.9

注釈93

【さはいへど、御年の数添ふしるしなめりかし】

『紹巴抄』は「双地」と指摘。『集成』も「諧謔めかした草子地。語り手（作者）が直接読者に語りかける趣」と注す。

第三章　藤壺の物語（二）　二月に男皇子を出産

第一段　左大臣邸に赴く

3.1.1

注釈94

【内裏より大殿にまかでたまへれば】

物語は転じて、源氏の宮中参賀後の大殿邸退出、院や藤壺宮などへの参賀の様子を語る。

3.1.2

注釈95

【今年よりだに】

以下「いかにうれしからむ」まで、源氏の詞。

注釈96

【わざと人据ゑて、かしづきたまふ】

人の噂。なお『万水一露』は「草子の批判の詞なるへし」と指摘し、また『完訳』は以下「思さるべし」まで、挿入句と解す。

注釈97

葵の上の心。

注釈98

『湖月抄』師説は「草子地より察して書る詞也」と指摘。

注釈99

【しひて見知らぬやうにもてなして】

『集成』は「（しかし）そんな葵の上のお気持にわざと気づかぬふうをよそおって、冗談をおっしゃる源氏のお振舞に対しては」と、主語を源氏に解す。しかし、その前を挿入句とみる『完訳』は「しいて何気ないふうを装って、冗談口をたたかれる君のお仕向けに対しては」と、主語を葵の上に解す。両方の意に解せるところである。こういうところはそのような表現としての両義性を尊重して、主語をあえて補い特定するようなことはせず、原文のままに解す。

注釈100

【乱れたる御けはひ】

源氏の態度をいう。

【えしも心強からず、御いらへなどうち聞こえたまへるは】

注釈101

主語は葵の上。

注釈102

葵の上は源氏よりも四歳年上。

注釈103

以下「怨みられたてまつるぞかし」まで、源氏の心中。葵の上の応対の態度に対する賞賛と自分の行動に対する反省。

3.1.4

注釈104

【同じ大臣と聞こゆるなかにも】

以下の文について、『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』も「作者の弁解。作者は、お二人の心のへだてを次のように説明している（中略）。このお二人のくい違いが、お互いを隔てているのであると。このような作者の説明に対して、われわれは必ずしも忠実である必要はない。作者は光る源氏を愛するあまり、時々かような弁解をするのである。いわゆる作者介入の詞には、いいわけや弁解がるのである」と注す。

3.1.4

注釈105

【などかいとさしも】

源氏の心。『集成』は「何もそうあがめ奉る必要はない」の意に解す。『完訳』は「なぜそれほど葵の上の機嫌を取らねばならぬのか」と注す。

3.1.4

注釈106

【ならはいたまふ、御心の隔てどもなるべし】

主語は源氏、葵の上に対してお仕向けなさるの意。語り手の推測といった表現。「ども」とあるように源氏と葵の上お互いにである。

3.1.5

注釈107

【御手づから持たせて】

『集成』は「せ」を使役の助動詞と解す。一方『完訳』は「助動詞「す」が単独で尊敬の意に用いられた特殊例か」と注す。

3.1.5

注釈108

【いとあはれなり】

語り手の評言。『評釈』は「作者がそばにいて、様子を見聞きしての書きざまである」と注す。

3.1.6

注釈109

【これは、内宴など】

以下「折にこそ」まで、源氏の詞。下に「ささめ」などの語が省略。

3.1.7

注釈110

【たまへば】

本文異同がある。大島本、榊原家本、陽明文庫本は「たまへは」（順接）。横山本は「は」（順接）をミセケチにして「と」（逆接）と訂正する。池田本、肖柏本、三条西家本は書陵部本は「給へと」同文（逆接）。河内本と別本の御物本、伝二条為氏筆本も「と」（逆接）である。

3.1.8

注釈111

【それは、まされるもはべり】

以下「さまなればなむ」まで、左大臣の詞。その折にはもっと良いものがあります、の意。

注釈112

以下「ますことあらじ」まで、左大臣の心。

注釈113

主語は源氏。お見えになる源氏の君の素晴らしさであるの意。

第二段　二月十余日、藤壺に皇子誕生

注釈114

主語は源氏。年賀の拝礼に参る。

注釈115

「一院」について、『集成』は「上皇のこと。朱雀院で算賀を受けられた方であろう」と注す。『完訳』は「ここだけに見える呼称。巻頭の行幸はこの一院の賀。上皇が二人存在する場合、先に上皇になった方を「一院」、後の方を「新院」と呼ぶ。桐壺帝の一代前の帝（新院）は兵部卿宮や藤壺の父で、すでに崩御。この一院は桐壺帝の父か」と注す。

3.2.2

注釈116

【今日はまたことにも見えたまふかな】

以下「御ありさまかな」まで、女房の詞。源氏賞賛。下に「人びと」とあるので、今、二人の女房の詞と解す。

3.2.4

注釈117

【ほの見たまふにつけても】

主語は藤壺。源氏をちらっと御覧になるにつけてもの意。

3.2.5

注釈118

【この御ことの、師走も過ぎにしが】

御出産の予定の十二月も過ぎてしまったの意。

注釈119

正月にはいくらなんでも、の意。

注釈120

大島本「御心まうけともあり」とある。『集成』は他本に従って「御心まうけどもありるに」と校訂、『古典セレクション』は「御心まうけどもある」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

3.2.5

注釈121

【つれなくて立ちぬ】

何事もなく正月が過ぎてしまったの意。

3.2.5

注釈122

【このことにより、身のいたづらになりぬべきこと】

藤壺の心。「この事」は出産をさす。

注釈123

【中将君は】

源氏をさす。ここでは官職名、公人的ニュアンスで呼称する。

注釈124

【御修法】

大島本「みすほう」とある。『集成』『古典セレクション』は濁音「みずほふ」と振り仮名を付ける。『新大系』は「みすほふ」と振り仮名を付ける。

注釈125

【世の中の】

以下「はかなくてや止みなむ」まで、源氏の心。「や」（係助詞、疑問）「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）、このままはかなく藤壺との仲も終わってしまうのだろうかの意。

注釈126

【取り集めて嘆きたまふに】

主語は源氏。

注釈127

【二月十余日のほどに、男御子生まれたまひぬれば】

後の冷泉帝。二月十何日に誕生。源氏との密通は、夏の「あやにくなる短夜」（「若紫」巻）、六月には妊娠「三月」とあったので、逆算四月と推定される。藤壺はそれより前に里邸に下がっていたので、人々はそれを妊娠のためかと思っていた。『集成』『古典セレクション』は「じふよ」と振り仮名を付ける。漢字表記なので「にぐぁつじふよにち」と読んでおく。

3.2.7

注釈128

【命長くも」と思ほすは心憂けれど】

『集成』は「藤壺は、よくぞ生き永らえたものとお思いになると、情けないけれども。藤壺は、あわよくばこのお産で死にたいとも思っている」と注す。一方『完訳』は「人々の喜びから反転して、以下、藤壺の複雑な思念。生れ出た若君のためにも長く生きよう、の決意。一説には、死線を越えて生き延びた生命をいとおしむ気持」と注す。後者の説に従う。

3.2.7

注釈129

【むなしく聞きなしたまはましかば、人笑はれにや】

藤壺の心。「ましかば」は反実仮想。「人笑はれにや」の下に「ならまし」などの語句が省略された形。もしもわたしが死んでいたら物笑いの種となったのではなかろうか、死なずに幸いであったの意。『完訳』は「自分が死んだと弘徽殿が聞き及んだ場合の、堪えがたい不面目を仮想し、敗北してなるものかと立ち直る。「つよる」は「つよ（強）し」の動詞化、「思し」と複合。母となった藤壺の、弘徽殿の存在を意識してたくましく生きぬこうとする意志に注意。

3.2.8

注釈130

【かの、人知れぬ御心にも、いみじう心もとなくて】

源氏をさす。

3.2.8

注釈131

【人まに参りたまひて】

主語は源氏。場所は藤壺の三条宮邸に。

3.2.9

注釈132

【主上のおぼつかながりきこえさせたまふを】

以下「詳しく奏しはべらむ」まで、源氏の詞。主上に申し上げたいとは、源氏の口実で、わが子を見たい気持ち。

3.2.9

注釈133

【見たてまつりて詳しく奏しはべらむ】

大島本「見たてまつりて（て＋くはしく）そうし侍らむ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って補入の「くはしく」を削除する。『新大系』は底本の補入を採用して校訂する。

3.2.11

注釈134

【むつかしげなるほどなれば】

藤壺の返事。産まれたばかりで見苦しいといって断る。

注釈135

【ことわりなり】

語り手の評言。『首書源氏物語』所引或抄は「地よりいへり」と注す。

注釈136

【さるは】

以下「べくもあらず」まで、それというのも、実のところ、と切り出すように語り手の感想を交えた表現。『集成』は「だが」と注すが、単なる逆接ではない。『完訳』は「じつは」と訳す。

注釈137

【違ふ】

本文異同がある。大島本、榊原家本、池田本は「たかふ」（「違ふ」）とあり、横山本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「まかふ」（「紛ふ」）とある。河内本と別本の伝二条為氏筆本は大島本等と同文。御物本は横山本等と同文。

注釈138

【宮の、御心の鬼にいと苦しく】

『集成』は「人知れずお心に咎めて、とてもつらく。「心の鬼」は、良心の呵責というに近い」と注す。

注釈139

【人の見たてまつるも】

以下「漏り出づべきにか」まで、藤壺の心中。

注釈140

【あやしかりつるほどのあやまり】

『集成』は「不審に思われるに違いない月勘定の狂いを」と解し、「産み月が予想より遅れたのは、内裏退出後の源氏との密通による懐妊だからである。懐妊当時の帝への奏上の時期についてもすでに問題があった」と注す。一方『完訳』では「源氏との密会」と注し、「いかなることかと我ながら申し開きの立たぬあのときの異常な過ちを」と解す。

注釈141

【人の思ひとがめじや】

「や」（係助詞、反語）、どうして気づかずにすもうか、きっと感づくに違いないの意。

【いかさまに昔結べる契りにて--この世にかかるなかの隔てぞ】

注釈142

【疵を求むる世に】

『伊行釈』『花屋抄』は「直き木に曲れる枝もあるものを毛を吹き疵を言ふがわりなき」（後撰集雑二、一一五六、高津内親王）を引歌として指摘。

注釈143

主語は源氏。

注釈144

主語は源氏。無性に若宮を拝見したく訴え申し上げなさるのでの意。

3.2.14

注釈145

【など、かうしも】

以下「見たてまつらせたまひてむ」まで、王命婦の詞。「のたまはす」「見たてまつらせたまひ」という最高敬語は単に会話文中であるからでなく、源氏の気持ちを何とかなだめすかそうとする、命婦の丁重な物言いであろう。

3.2.16

注釈146

【いかならむ世に、人づてならで、聞こえさせむ】

源氏の詞。

3.2.18

注釈147

源氏の藤壺への贈歌。「この世」に「子の世」を掛ける。『集成』は「藤壺にもわが子にも逢えぬつらさを嘆いた歌である」と注す。

注釈148

歌に添えた詞。

注釈149

『完訳』は「源氏を拒みつつも心ひかれている藤壺の、惑乱する心の状態」と注す。

3.2.21

注釈150

【えはしたなうもさし放ちきこえず】

『完訳』は「源氏・藤壺それぞれ苦悩する間に立つ命婦は、そっけなく放置することもできず、藤壺に代って返歌する」と注す。

3.2.22

注釈151

【見ても思ふ見ぬはたいかに嘆くらむ--こや世の人のまどふてふ闇】

命婦の藤壺に代わって源氏への返歌。「この世」を踏まえて「こや世の人」と返した。「見ても思ふ」の主語は藤壺、「見ぬはたいかに嘆くらむ」の源氏をさす。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえる。

3.2.23

注釈152

【あはれに、心ゆるびなき御ことどもかな】

歌に添えた命婦の詞。「御ことどもかな」というように第三者の立場に戻っていう。

注釈153

主語は藤壺。

注釈154

大島本「人めたつましく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人目立つまじう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のまま。

第三段　藤壺、皇子を伴って四月に宮中に戻る

3.3.1

注釈155

【四月に内裏へ参りたまふ】

四月、藤壺は若宮を伴って宮中に参内。大島本「四月」と漢字表記、その書き入れ注記に「う月」とあるので、「うづき」と読んでおく。

3.3.1

注釈156

【思し寄らぬこと】

主語は帝。若宮が藤壺と源氏の間の子であることをさす。

3.3.1

注釈157

【またならびなきどちは、げにかよひたまへるにこそは】

帝の心。世に比類のない者同士というのは、なるほど似通うものである、という納得の仕方。

注釈158

源氏。公的呼称のニュアンス。

注釈159

藤壺の御殿（飛香舎）をさす。

注釈160

主語は帝。「たてまつら」（謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意）「せ」（尊敬の助動詞）「たまひ」（尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語）。

3.3.3

注釈161

【御子たち、あまたあれど】

以下「皆かくのみあるわざにやあらむ」まで、帝の詞。

注釈162

「そこ」は源氏をさしていう。

注釈163

「きこえ」（謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意）「させ」（尊敬の助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語）。

注釈164

【面の色変はる心地して】

『完訳』は「帝の歓喜と愛情の言辞が、源氏の心に緊張と興奮の渦を誘発する。「恐ろしうも」以下の情念の動きにその複雑な葛藤が語られる」と注す。

【恐ろしうも、かたじけなくも、うれしくも、あはれにも、かたがた移ろふ心地して】

注釈165

相反する感情の相剋。『集成』は「「うれしくも、あはれにも（胸を締めつけられるようにも）」は、わが子である若宮に対する気持、前の「恐ろしうも、かたじけなくも」は帝に対する気持」と解す。

注釈166

【涙落ちぬべし】

『集成』は「涙が落ちそうだ。源氏の主観的な気持をそのまま地の文とした叙法で、作者のよく用いるところである」と注す。

注釈167

【もの語りなどして】

若宮が声を上げること。

【わが身ながら、これに似たらむはいみじういたはしうおぼえたまふ】

注釈168

『集成』は「この若宮に似ているのなら大層大切なものだという気持におなりになるのは」と解し、『完訳』は「自分がそのままこの若宮に似ているのだとしたら、この身をよほど大事にいたわらねば、というお気持になられるが」と解す。

【御前の前栽の、何となく青みわたれるなかに、常夏のはなやかに咲き出でたるを、折らせたまひて】

注釈169

【あながちなるや】

語り手の評言。『休聞抄』は「双也」と指摘、『完訳』は「身びいきだ、とする語り手の評。この評言によって源氏を読者の非難から守りつつ、源氏--若宮の血脈に注目させる」と注す。

注釈170

源氏の中将は若宮を拝見してかえっての意。

注釈171

場面は変わって、源氏の二条院の東の対。

注釈172

「常夏」は「撫子」ともいう。「なつ」は「懐かしい」を連想させる。常夏の花が咲き出したという風景描写は、若宮、すなわち慕わしいわが子が産まれたという源氏の心象風景。【御前の前栽】－大島本「おまえのせむさい」と表記する。「平安時代はセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『古典セレクション』『新大系』は「せんざい」と濁音表記する。

3.3.6

注釈173

【命婦の君のもとに、書きたまふこと、多かるべし】

語り手の推測。『細流抄』は「草子地也」と指摘。

3.3.7

注釈174

【よそへつつ見るに心はなぐさまで--露けさまさる撫子の花】

源氏の藤壺への贈歌。『花鳥余情』は「よそへつつ見れど露だに慰まずいかがはすべきなでしこの花」（新古今集、雑上、一四九四、恵子女王）を指摘。「よそへつつ見る」は意味深長な表現。「撫子の花」を「若宮によそへつつ見る」、また「帝のお子と思って拝しているが、実はわが子であると思うと」。

3.3.8

注釈175

【花に咲かなむ、と】

以下「世にはべりければ」まで、歌に添えた言葉。『集成』『完訳』は「我が宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなむよそへつつ見む」（後撰集、夏、一九九、読人しらず）を引歌として指摘。『集成』は「（この撫子の花のように）若宮がお生まれになったらと思いましたが、そうなってもどうにもならない二人の仲でございましたので」と解す。

3.3.9

注釈176

【さりぬべき隙にやありけむ】

語り手の挿入句。「さ」は、都合のよい機会をさす。「隙」は人のいない間。

3.3.10

注釈177

【ただ塵ばかり、この花びらに】

王命婦の藤壺への詞。『紹巴抄』は「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしよりいもとわがぬる常夏の花」（古今集、夏、一六七、凡河内躬恒）を指摘。「ほんの少しでも、この手紙に返事を」という意。それを古歌の文句を踏まえた雅な表現をしたもの。

3.3.12

注釈178

【袖濡るる露のゆかりと思ふにも--なほ疎まれぬ大和撫子】

藤壺の源氏への返歌。「袖濡るる」は「露けさまさる」と詠んでよこした源氏の袖をいう。「露のゆかり」は若宮があなたの子であるという意をこめる。『集成』は、「あなたのお袖の濡れる露に縁のあるもの（悲しんでおられるあなたのお子）と思うにつけても、やはり大和撫子（このお子）をいとしむ気にはなれません」と解し、『完訳』は「「ぬ」は完了の意。打消とする一説はとらない。「なほ--」で、一面には、若宮をいとおしむ気持」と注して、「このやまとなでしこ--若宮があなたのお袖を濡らす涙のゆかりと思うにつけても、やはりこれをいとおしむ気にはなれません」と訳す。この子が源氏の子であると思うと、やはり疎ましい気持ちが生じずにはいない、という真情を吐露した歌。しかし、藤壺がわが子を真底に「なほ疎まれぬ」と思っているわけではあるまい。「ぬ」を打消の助動詞と解せば、「疎むことのできないわが子」の意になり、藤壺のわが子をいとおしむ気持ちの表出になる。この感情は矛盾するものではない。源氏に対しては「いとおしむ気にはなれない」という一方で、わが子は「いとおしい」という。この歌を受け取った源氏もその両意に解したろう。

3.3.13

注釈179

【よろこびながらたてまつれる】

主語は王命婦、珍しく返歌をいただけたので。

3.3.13

注釈180

【例のことなれば、しるしあらじかし】

源氏の心。

第四段　源氏、紫の君に心を慰める

注釈181

源氏、西の対に行き、紫の君に心を慰める。

注釈182

紫の君のいる西の対。主語は源氏。紫の君は、源氏にとって、藤壺に対する気持ちの「慰め」の存在。

3.4.2

注釈183

【しどけなくうちふくだみたまへる鬢ぐき、あざれたる袿姿にて】

源氏の藤壺に対する物思いにやつれた姿。

3.4.2

注釈184

【女君、ありつる花の露に濡れたる心地して】

「女君」は紫の君をいう。初めて「女君」という呼称がなされる。これまでは「若草」「幼き人」「姫君」などと呼称されてきた。「ありつる花」は常夏の花。『集成』は「源氏に対してやや怨みを含んだていの艶な姿態の形容である」と注す。

注釈185

紫の君の姿態をいう。

注釈186

主語は源氏。お帰りになりながらの意。『完訳』は以下「なるへし」まで、挿入句と解す。その訳文を見ると、「愛敬こぼるるやうにて」が挿入句全体に掛かるように訳されている。

3.4.2

注釈187

【例ならず、背きたまへるなるべし】

「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）は、語り手の推測を交えた挿入句。

注釈188

源氏の詞。こちらへの意。

注釈189

大島本「くちすさみて」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「口すさびて」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「口ずさみて」とする。「くちすさみ（口遊み）　室町末期クチズサミとも」（岩波古語辞典）。『源氏釈』は「潮満てば入りぬる磯の草なれや見らく少なく恋ふらくの多き」（拾遺集、恋五、九六七、坂上郎女）を指摘、原歌は『万葉集』。その第二句の文句。紫の君は、磯の草のように、逢うことが少ないという不満の気持ちを訴えた。

注釈190

以下「まさなきことぞよ」まで、源氏の詞。

注釈191

『源氏釈』は「伊勢のあまの朝な夕なにかづくてふみるめに人をあくよしもがな」（古今集、恋四、六八三、読人しらず）を指摘、現行の注釈書でも引歌として指摘。『集成』は「しょっちゅう逢ってるなんてお行儀の悪いことなのですよ」の意と注す。

注釈192

以下「ところせけれ」まで、源氏の詞。

注釈193

主語は源氏。琴の調子合わせのための小曲。

注釈194

源氏が箏の琴を紫の君の前に差し出すとの意。

注釈195

【さしやりて、ゆしたまふ御手つき】

「揺す」は、左手で絃を押えゆすって、音を響かせること。

注釈196

【笛吹き鳴らしつつ教へたまふ】

主語は源氏。『完訳』は「つつ」を「笛を吹き鳴らし吹き鳴らしして」と訳す。

注釈197

【らうらうじう】

大島本「らう／＼しう」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「らうらうじく」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままウ音便形。

注釈198

源氏の心。

注釈199

高麗壱越調の曲。

注釈200

大島本と池田本は「ふきすさひ」とある。横山本は「ふきすまし」の「すまし」をミセケチにする。榊原家本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「ふきすまし」（吹き澄まし）とある。なお河内本は「吹すまし」、別本の御物本は「ふきすまし〔すまし－補入〕」とある。青表紙本は最初「吹きすさひ」とあったのが、後に「吹き澄まし」と訂正されたものか。それはしかも定家自身によってなされたものであろうか。『集成』『新大系』は「吹きすさび」、『古典セレクション』は「吹きすまし」と改訂する。

【かかるを見捨てては、いみじき道なりとも、おもむきがたく】

注釈201

【拍子】

大島本、榊原家本、池田本は「はうし」と表記。横山本と陽明文庫本は「ひやうし」と表記。肖柏本と三条西家本と書陵部本は「拍子」と漢字表記。

注釈202

供人の詞。

注釈203

紫の君。再び「姫君」の呼称に戻る。その幼さが強調される。

注釈204

源氏の詞。

注釈205

主語は紫の君。

注釈206

以下「見えたてまつらむと思ふぞ」まで、源氏の詞。

3.4.17

注釈207

【あれど】

大島本は「△（△＃あ△、△＃）れと」と「△（さカ）」を墨滅して「あ」と訂正、「あ」の下に一文字あったが、墨滅されて判読不能。その他の諸本は「されと」とある。河内本や別本の御物本も「されと」とある。大島本の訂正が他の青表紙諸本に継承されてないことは、後人の訂正によるものか。『集成』『古典セレクション』は「されと」と改訂する。『新大系』は訂正後の「あれど」を採用する。

3.4.17

注釈208

【おとなしく見なしては】

『集成』は清音「は」（係助詞）に読み、「あなたが大人になられてからは、よそへも全然ゆきませんよ」と解す。『古典セレクション』『新大系』は濁音「ば」（接続助詞）に読み、順接の仮定条件、「あなた（紫の上）が大人になったと、はっきり分ったならば」（古典セレクション）「あなたが成人したとわかったら、の意」（新大系）と解す。

注釈209

源氏の詞。

注釈210

『集成』は「供人は皆引き上げて」の意に解し、『完訳』は「女房どもがみな座を立ち」の意に解す。どちらとも決めがたい。両意あるであろう。

注釈211

源氏の紫の君への詞。

注釈212

紫の君の心。

注釈213

源氏の心。心中文が地の文に続いた構文。「いみじき道」は死出の旅路をさす。

3.4.25

注釈214

【かやうに】

大島本「かやうに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かうやうに」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

3.4.25

注釈215

【おのづから漏り聞く人、大殿に聞こえければ】

自然と耳にする人が左大臣家に申し上げたので、の意。

3.4.26

注釈216

【誰れならむ】

以下「聞こゆるは」まで、左大臣邸の女房の詞。複数の人々の詞と解す。

3.4.28

注釈217

【隠したまふななり】

「な」（断定の助動詞）「なり」（伝聞推定の助動詞）、隠しておいでなのでしょうの意。なお榊原家本は「かくし給なめり」（断定の助動詞＋推量の助動詞）、陽明文庫本は「かくし給なり」（断定の助動詞）とある。

3.4.31

注釈218

【いとほしく】

以下「もてなすなるらむ」まで、帝の詞。

3.4.31

注釈219

【大臣の思ひ嘆かるなることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ】

大島本「おとゝの思ひなけかるなるなとのたまハすれと」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本によって末尾の「な」を削除して「こともげにものげなかりしほどをおほなおほなかくものしたる心をさばかりのことたどらぬほどにはあらじをなどか情けなくはもてなすなるらむ」を補う。大島本の脱文であろう。

3.4.32

注釈220

【かしこまりたるさまにて、御いらへも聞こえたまはねば】

主語は源氏。恐縮したていであるが、何とも返事を申し上げない。

3.4.32

注釈221

【心ゆかぬなめり】

帝の心。源氏は葵の上が気に入ってないようであるの意。

3.4.33

注釈222

【さるは、好き好きしう】

以下「人にも怨みらるらむ」まで、帝の詞。『集成』は「別の折に帝が側近にもらされた言葉である」と注す。『新大系』も「桐壺帝の言」と注す。『古典セレクション』は地の文と解し「「さるは」は、ここは逆接の用法で、とはいえ、の意。前述の推量から翻って、あらためて源氏について捉え直す」と注す。

第四章　源典侍の物語　老女との好色事件

第一段　源典侍の風評

注釈223

【帝の御年、ねびさせたまひぬれど】

以下、話変って、源氏と好色の源典侍との物語。

注釈224

【采女、女蔵人などをも】

大島本「うねへ女くら人なとをも」と表記する。「バ行子音bとマ行子音mとは交替する例が多いので、実際にはunemeと発音されたものであろう」（岩波古語辞典）。

注釈225

【よしある宮仕へ人】

『集成』は「気の利いた女房」と解し、『完訳』は「教養ある宮仕人」と解す。

【君し来ば手なれの駒に刈り飼はむ--盛り過ぎたる下葉なりとも】

注釈226

【目馴るるにやあらむ】

語り手の推測をはさんだ挿入句。『評釈』は「作者のつぶやきととるべきであろう。あるいは、宮仕人たちのつぶやきといってもよい。前者だと（中略）光る源氏が女にもてることを語りながらも、つい照れくさくて、作者は合の手を入れて呟いているのである」と指摘。

注釈227

女房たちの源氏評。

注釈228

主語は女房。

注釈229

主語は源氏。

注釈230

女房たちの源氏評。

注釈231

源典侍をいう。後文に「五十七、八の人」とある。

4.1.2

注釈232

【人もやむごとなく】

『集成』は「家柄も立派で」、『完訳』も「家柄も高く」と解す。

4.1.2

注釈233

【心ばせあり】

『古典セレクション』は諸本に従って「心ばせありて」と「て」を補入する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4.1.2

注釈234

【かう、さだ過ぐるまで、などさしも乱るらむ】

源氏の疑問。

注釈235

源氏の驚き。

注釈236

相手が老女なのでの意。

第二段　源氏、源典侍と和歌を詠み交わす

注釈237

主語は源典侍。

注釈238

『集成』は「しゃれて」と注すが、『完訳』は「見るからに好色者の感じ」と注す。

注釈239

源氏の感想。

注釈240

源氏の心。

注釈241

『名義抄』に「蝙蝠　カハボリ」とある。『古典セレクション』は「かはほり」と清音に読んでいる。

4.2.1

注釈242

【えならず画きたるを】

『集成』は「見事に」と注し、『完訳』は「ひどく派手に描いてあるのを」と注す。

注釈243

流し目をつかう意。

注釈244

『集成』は「肉がそげて皺だらけだ」と注すが、『完訳』は「乱れほつれた毛髪が、扇で隠しきれず、はみ出すさま」と注す。

注釈245

源氏の心。

注釈246

大島本は「ぬりかへ（へ＄く<朱>）したり」とある。横山本、榊原家本、陽明文庫本は「ぬりかへしたり」、池田本は「ぬりかへ（へ=く）したり」、肖柏本と三条西家本、書陵部本は「ぬりかくしたり」。河内本では七毫源氏、尾州家本、平瀬本は「ぬりかへしたり」、高松宮家本、大島本、一条兼良奥書本は「ぬりかくしたり」とある。別本の御物本は「ぬりかへしたり」とある。『集成』『新大系』は「ぬりかくしたり」、『古典セレクション』は「ぬりかへしたり」とするが、いずれも「金泥で塗りつぶして」「金泥で塗り隠して」と訳す。

4.2.2

注釈247

【森の下草老いぬれば】

「大荒木森の下草老いぬれば駒もすさめず刈る人もなし」（古今集、雑上、八九二、読人しらず）の第二句。年をとって誰も相手にしてくれないといった内容。

4.2.2

注釈248

【ことしもあれ、うたての心ばへや】

源氏の心中。他に書きようもあろうに、何と嫌らしいことを書いたものかの意。『完訳』は「源氏は、男ひでりを嘆く歌と読んだか」と注す。

4.2.3

注釈249

【森こそ夏の、と見ゆめる】

源氏の詞。『集成』は「源氏釈」所引の「ひまもなく茂りにけりな大荒木森こそ夏の蔭はしるけれ」（出典未詳）を指摘し、「立ち寄ってもよさそうな森ではないか、と、扇の絵の批評にかこつけての皮肉」と注す。『完訳』は「時鳥来鳴くを聞けば大荒木森こそ夏の宿りなるらし」（信明集）を指摘し、「典侍の所は多くの男たちがの泊る宿、の寓意で用いた」と注す。両義あると見てよいだろう。

4.2.4

注釈250

【人や見つけむ】

源氏の心配。

4.2.5

注釈251

源典侍の贈歌。『花鳥余情』は「我が門のひとむら薄刈り飼はむ君が手馴れの駒も来ぬかな」（後撰集、恋二、六一七、小町が姉）を指摘。「君」は源氏をさし、自分を「下葉」に譬える。歓待しましょうの意。

4.2.6

注釈252

【こよなく色めきたり】

語り手の感想を交えた表現である。

4.2.7

注釈253

【笹分けば人やとがめむいつとなく--駒なつくめる森の木隠れ】

源氏の返歌。『花鳥余情』は「笹分けば荒れこそ増さめ草枯れの駒なつくべき森の下かは」（蜻蛉日記）を指摘。「笹分けば」の主語は自分、「駒」は他の男性を、「森の下」は相手の源典侍を喩える。

注釈254

歌に添えた詞。

注釈255

以下「身の恥になむ」まで、源典侍の詞。『花鳥余情』は「黒髪に白髪まじり老ゆるまでかかる恋にはいまだあはなくに」（拾遺集、恋五、九六六、坂上郎女、原歌は万葉集巻四）を指摘。

4.2.12

注釈256

【いま、聞こえむ。思ひながらぞや】

源氏の返事。『完訳』は「限りなく思ひながらの橋柱思ひながらに中や絶えなむ」（拾遺集、恋四、八〇四、読人しらず）を引歌として指摘。

4.2.13

注釈257

【橋柱】

源典侍の詞。源氏が「思いながら」と言ったことから、「長柄の橋」を連想し、それから「橋柱」と言ったもの。『源氏釈』は「思ふこと昔ながらの橋柱ふりぬる身こそ悲しけれ」（新勅撰集、雑四、一二八五、読人しらず）を指摘。『完訳』も出典を『一条摂政御集』として同歌を指摘し、「嘆老を源氏に訴える」と注す。『集成』は「限りなく思ひながらの橋柱思ひながらに中や絶えなむ」（拾遺集、恋四、八〇四、読人しらず）を引歌として指摘し、「そんなことをおっしゃって、このまま切れてしまおうというおつもりですか」と注す。いずれにしても、源典侍の嘆老と切実な訴えが窺える。

注釈258

帝の感想。

注釈259

以下「過ぐさざりけるは」まで、帝の詞。

注釈260

大島本「なまゝはゆけれと」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「なまはゆけれど」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4.2.15

注釈261

【憎からぬ人ゆゑは、濡衣をだに着まほしがる】

『源氏釈』は「憎からぬ人の着せけむ濡れ衣は思ひにあへず今乾きなむ」（後撰集、恋五、六五七、中将内侍）を指摘。『集成』は『古今六帖』五の「憎からぬ人の着すなる濡衣はいとひがたくも思ほゆるかな」を引歌として指摘し、「厭ひがたく」と「いと干がたく」を掛けると注す。

4.2.15

注釈262

【あらがひきこえさせず】

主語は源典侍。「聞こえさす」は「聞こゆ」よりさらに謙った謙譲語。

4.2.16

注釈263

【思ひのほかなることかな】

女房たちの意外な驚き。

4.2.16

注釈264

【至らぬ隈なき心にて、まだ思ひ寄らざりけるよ】

頭中将の心中。

4.2.16

注釈265

【尽きせぬ好み心】

源典侍のいくつになってもやまない好色心をいう。

注釈266

主語は頭中将。

注釈267

頭中将をさす。『湖月抄』所引師説は以下「草子地也」と指摘。

注釈268

源氏をさす。

注釈269

『孟津抄』は「草子地也」と指摘、『完訳』は「逢いたいのは源氏だけだとか。以下、語り手の感想をこめた叙述」と注す。

4.2.17

注釈270

【うたての好みや】

『明星抄』は「草子地に見るへきにや」と指摘し、『評釈』は「作者の合の手批評である」、『全集』は「老女の度外れた好色への、語り手の評言」、『集成』は「とんでもない選り好みだこと。草子地である。お婆さんのくせに贅沢な、という諧謔」と注す。

第三段　温明殿付近で密会中、頭中将に発見され脅される

4.3.1

注釈271

【いたう忍ぶれば】

源典侍が頭中将との関係を秘密にしていたことをさす。

4.3.1

注釈272

【見つけきこえては】

源典侍が源氏をお見かけ申してはの意。

4.3.1

注釈273

【夕立して、名残涼しき宵のまぎれに、温明殿のわたりを】

季節は夏、夕立の後、場所は宮中賢所のある温明殿の付近。神聖な場所である。

4.3.2

注釈274

【瓜作りになりやしなまし】

『催馬楽』「山城」の「山城の狛のわたりの瓜つくりななよやらいしなやさいしなや瓜つくり瓜つくりはれ瓜つくり我を欲しといふいかにせむななよやらいしなやさいしなやいかにせむいかにせむはれいかにせむなりやしなまし瓜たつまてにやらいしなやさいしなや瓜たつま瓜たつまてに」。「瓜作りになりやしなまし」そのものの句はない。語り手の間接話法とみるべきか。

4.3.3

注釈275

【すこし心づきなき】

源氏の感想。

4.3.3

注釈276

【鄂州にありけむ昔の人も、かくやをかしかりけむ】

源氏の心。『白氏文集』巻第十「夜聞歌者」を連想した。詩中に「鄂州」の文言はないが、古本には題名に「宿鄂州」と注記があったらしい。

4.3.3

注釈277

【君、「東屋」を忍びやかに歌ひて】

『催馬楽』「東屋」をさす。源氏は、「東屋の真屋のあまりのその雨そそぎ我立ち濡れぬ殿戸開かせ鎹もとざしもあらばこそその殿戸我鎖さめおし開いて来ませ我や人妻」の「殿戸開かせ」までの前半部を謡って挑発した。

4.3.4

注釈278

【押し開いて来ませ】

源典侍は、それに対して、その後半部「鎹も」以下を謡って掛け合いに応じたもの。「押し開いて来ませ」はその歌詞の一部。どうぞ入っていらっしゃいませの意。

4.3.6

注釈279

【立ち濡るる人しもあらじ東屋に--うたてもかかる雨そそきかな】

源典侍の贈歌。「立ち濡るる」「東屋」「雨そそき」などの語句は『催馬楽』「東屋」を踏まえた表現。誰も訪れないことを嘆く意。

4.3.7

注釈280

【我ひとりしも聞き負ふまじけれど】

挿入句。源氏一人がその恨み言に責任を負わねばならない筋合ではないがの意。

4.3.7

注釈281

【うとましや、何ごとをかくまでは】

源氏の感想。

4.3.8

注釈282

【人妻はあなわづらはし東屋の--真屋のあまりも馴れじとぞ思ふ】

源氏の返歌。「人妻」「東屋」「真屋のあまり」の語句も『催馬楽』「東屋」を踏まえた表現。他に通う男のいるあなたは厄介だ、馴れ親しもうとは思いませんの意。

注釈283

頭中将の心。

注釈284

地の文と作中人物の心理が一体化した表現。読み手が頭中将の気持ちになって心躍らせて読み上げるような一文である。

注釈285

以下「言はむ」まで、頭中将の心。

注釈286

頭中将の推測。

注釈287

【なほ忘れがたくすなる修理大夫にこそあらめ】

源氏の心。修理大夫は源典侍に通う男。

4.3.12

注釈288

【あな、わづらはし】

以下「心憂くすかしたまひけるよ」まで、源氏の詞。

4.3.12

注釈289

【蜘蛛のふるまひは、しるかりつらむものを】

『源氏釈』は「わがせこが来べき宵なりささがにの蜘蛛のふるまひかねてしるしも」（古今集、墨滅歌、一一一〇、衣通姫）を指摘。男が来ることは分かっていましたのですからの意。

注釈290

【引きたてまつる】

大島本は「ひきたてまつる」とある。横山本、陽明文庫本、肖柏本は「ひきたて給へるに」。榊原家本、池田本、三条西家本、書陵部本は「ひきたて給へる」。河内本は高松宮家本の独自異文を除いて他は榊原家本等と同文。別本の御物本も榊原家本等と同文、伝二条為氏筆本は「ひきたゝみたる」の独自異文。『集成』『古典セレクション』は「引きたてたまへる」と校訂する。そして『集成』は「〔源氏が〕ひきめぐらされた」と注し、『古典セレクション』は「「引きたてたまへる」は源氏の動作。屏風をひろげて姿を隠すこと」と注す。共に「給ふ」を源氏の動作に対して用いられた敬語と見る。『新大系』は底本のままとする。

注釈291

【ごほごほとたたみ寄せて】

『集成』『古典セレクション』は「ごほごほ」と読む。『新大系』は「こほこほ」と清音で読む。『岩波古語辞典』では「こほこほ」を見出語に掲載。『完訳』は「源氏が屏風を広げるそばから、頭中将がたたみ寄せる」と注す。

注釈292

【おどろおどろしく】

『古典セレクション』は諸本に従って「おどろおどろしう」とウ音便形に改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

【つつむめる名や漏り出でむ引きかはし--かくほころぶる中の衣に】

注釈293

【この君をいかにしきこえぬるか】

『古典セレクション』は諸本に従って「きこえぬるにか」と「に」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま。源典侍の心。

注釈294

源氏の心。

注釈295

源氏の判断。

注釈296

頭中将の心。

注釈297

源典侍の嘆願の詞。

注釈298

『湖月抄』師説は「中将心を草子地より云也」と指摘。作中人物と語り手の気持ちが一体化した表現。読み手は感情をこめて読み上げた文章。

4.3.16

注釈299

【好ましう若やぎて】

以下「いとつきなし」まで、語り手の源典侍の振る舞いに対する批評的文章。

4.3.16

注釈300

【もの言ひ騒げるけはひ】

『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「もの思ひ騒げるけはひ」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

注釈301

主語は頭中将。別人を装うことをさす。

注釈302

源氏の心。

注釈303

源氏の心。「その人」は頭中将をさす。

注釈304

以下「直衣着む」まで、源氏の詞。

注釈305

源氏の詞。

注釈306

頭中将の贈歌。「包む」「綻ぶ」は「衣」の縁語。「包む」は衣で包む意と秘密を包む意を掛け、「中」は衣と衣の中（間）と源氏と源典侍との仲を連想させる表現。

4.3.22

注釈307

【上に取り着ば、しるからむ】

歌に添えた詞。『奥入』は「紅のこそめの衣下に着て上にとり着ばしるからむかも」（古今六帖、衣）を指摘。下の句を引用したもの。綻びた衣を上に着たら浮気の沙汰が明白だの意。

4.3.24

注釈308

【隠れなきものと知る知る夏衣--着たるを薄き心とぞ見る】

源氏の返歌。「着たる」「薄き」は「夏衣」の縁語。「きたる」は「着たる」「と「来たる」の掛詞。

第四段　翌日、源氏と頭中将と宮中で応酬しあう

4.4.1

注釈309

【いと口惜しく見つけられぬること】

源氏の心。

4.4.2

注釈310

【恨みてもいふかひぞなきたちかさね--引きてかへりし波のなごりに】

源典侍の贈歌。「恨」と「浦」、「効」と「貝」、「立ち」と「太刀」の掛詞。「浦」「貝」「引き」「帰り」「名残」は「波」の縁語。『完訳』は「若者が老女を置去りにするのを、大波が引くさまにたとえた」と注す。

4.4.3

注釈311

【底もあらはに】

歌に添えた詞。『源氏釈』は「別ての後ぞ悲しき涙川底も露になりぬと思へば」（新勅撰集、恋四、九三九、読人しらず）を指摘。その第四句の言葉を引用。

4.4.4

注釈312

【面無のさまや】

源氏の感想。

4.4.5

注釈313

【荒らだちし波に心は騒がねど--寄せけむ磯をいかが恨みぬ】

源氏の返歌。「浪」を頭中将に、「磯」を源典侍に喩える。「荒立つ」は波が荒立つと心が荒立つの両意。「荒立つ」「浪」「寄す」「磯」「浦見」は縁語。頭中将の乱暴は何とも思わないが、その彼を近づけたあなたは恨みますよの意。

注釈314

源氏の心。

注釈315

以下「をこがましきことは多からむ」まで、源氏の心。

4.4.7

注釈316

【をこがましきことは】

『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「をこがましきことも」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

注釈317

頭中将の伝言。

注釈318

源氏の心。

注釈319

源氏の心。

注釈320

【なか絶えばかことや負ふと危ふさに--はなだの帯を取りてだに見ず】

『集成』は「かこと」と清音に読み、『古典セレクション』『新大系』は「かごと」と濁音に読む。『日葡辞書』には「かこと」「かごと」両方ある（小学館『古語大辞典』）。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はなだの帯は」と校訂する。『新大系』は底本のまま。源氏の贈歌。『花鳥余情』は『催馬楽』「石川」の「石川の高麗人に帯を取られて辛き悔するいかなるいかなる帯ぞ縹の帯の中はたいれるかかやるかあやるか中はたいれたるか」を指摘。「中」は頭中将と源典侍との仲をさす。仲の切れた原因がわたしにあると言われないように、帯は取りませんよの意。

4.4.11

注釈321

【君にかく引き取られぬる帯なれば--かくて絶えぬるなかとかこたむ】

頭中将の返歌。「帯」に源典侍の意をこめる。源典侍との仲が切れたのは、あなたにその帯（女）を取られたせいとしようの意。

注釈322

頭中将の詞。

注釈323

『集成』は「えらく得意そうな横目でじろりとにらむ。「ねたげ」は、こちらが「ねたし」（しゃくだ）と思うような様子。こしゃくな感じで、というほどの意」と注す。

注釈324

以下「憂しや世の中よ」まで、源氏の返事。

注釈325

『集成』は「引歌であるが未詳」と注す。『全書』『対校』『大系』『評釈』『全集』『完訳』『新大系』は「人ごとはあまの刈る藻にしげくとも思はましかばよしや世の中」（古今六帖四、恨み）を引歌として指摘する。『完訳』は「「うしや」と裏返して、世の噂を疎む気持」と注す。

4.4.18

注釈326

【鳥籠の山なる】

『源氏釈』は「犬上の鳥籠の山なるいさや川いさと答えよ我が名洩らすな」（古今集、墨滅歌、一一〇八）を指摘。『集成』は「いさや川」、『完訳』『新大系』は「名取川」として引用。

4.4.19

注釈327

【さて、そののち】

『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さてその後は」と「は」を補入する。『新大系』は底本のまま。

注釈328

源氏の心。「人」は源典侍をさす。

注釈329

『集成』は「〔源氏は〕やれやれと逃げまわっておられる」と注し、『完訳』は「困ったものよと思い続けていらっしゃる」と訳す。

注釈330

頭中将の心。

注釈331

桐壺帝の源氏に対する待遇をさす。

注釈332

主語は親王たち、相手は源氏をさす。

注釈333

頭中将の心。

注釈334

以下「されどうるさくてなむ」まで、語り手の頭中将の人物についての補足説明的文章。

4.4.21

注釈335

【帝の御子といふばかりにこそあれ】

以下「劣るべき際」まで、頭中将の自負、心中文。だが、その文末は地の文に移る。なお頭中将の出自を語るあたり「桐壺」巻と重複するところがある。

4.4.21

注釈336

【何ばかり劣るべき際と、おぼえたまはぬなるべし】

心中文から地の文へ移行する。したがって、「何ばかり」「劣るべき際」は反語ではない。地の文に続いて、どれほども劣る身分とお思いにならないという程度を表す。

4.4.21

注釈337

【されど、うるさくてなむ】

『休聞抄』は「紫式双也」と指摘、『集成』は「省筆をことわる草子地。源典侍の話もその一つ、という含み」、『完訳』は「語り手の省筆の言葉で、典侍の物語を語りおさめる」と注す。

第五章　藤壺の物語（三）　秋、藤壺は中宮、源氏は宰相となる

第一段　七月に藤壺女御、中宮に立つ

注釈338

【七月にぞ后ゐたまふめりし】

大島本「七月」と表記する。『古典セレクション』は「ふみづき」と振り仮名を付けている。今音読みしておく。『集成』は「后がお立ちになったようだ。物語作者として重大な国事に関する記述を遠慮して、ぼかした書き方」と注す。『完訳』は「七月には、后がお立ちになるようであった」と訳す。

注釈339

【源氏の君、宰相になりたまひぬ】

源氏、参議（宰相）に昇進。位階は昨秋の朱雀院行幸の折に正三位に昇進。

【御母方の、みな親王たちにて、源氏の公事しりたまふ筋ならねば】

注釈340

『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御母方」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま。「御母方」は外戚をさす。「親王」は皇族の意。この場合の「源氏」は狭義の源氏ではなく広い意味での源氏、すなわち皇族一般をさす。「公事」は国政の意。「知り」は治める、司る意。「源氏の公事知り給ふ筋ならねば」というところに、この物語作者または当時一般の政治観が現れている。